不可忽视的阴阳家

不可忽视的阴阳家

除了皇帝的称号之外，秦始皇的统治思想和政治模式受到阴阳家的影响是很深的。这主要体现在两个方面：第一个就是秦始皇采用了邹衍的“五德终始”的说法，以此论证秦朝皇帝奉天承运，并据此确立了秦朝的一些政治模式。第二个就是秦朝的政治规范深受阴阳家“四时之政”的影响。

首先来说“五德终始”的学说。这项学说的发明权其实是属于邹衍的。邹衍是齐国人，是阴阳家中的代表人物，大约生活在齐威王和齐宣王时期。邹衍主要“以阴阳主运显于诸侯”，“及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之”。“五德终始”在当时是非常流行的一种学说，深受当时各国统治者的青睐。吕不韦在组织自己的门客编纂《吕氏春秋》的时候，就将这种学说编入其中并且进行了广泛的宣扬。秦始皇对这种学说笃信不移，并将其纳入了秦朝的统治思想之中。

“五德终始”学说的基本论点是：整个社会政治的变化是由金、木、水、火、土这“五德”所支配的，并且这其中的规律是：“五德转移，治各其宜，而符应若兹。”也就是说，每一种“德”所代表的都是一种特定的政治模式，每一个王朝也应该选择最适宜自己的一种政治模式。简单来说，五德的代兴基本上决定了王朝的更替，也就是“五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火”。在确定完不同王朝的属性之后，根据土胜水、木胜土、金胜木、火胜金、水胜火这样的模式无限循环往复。在王朝更替的时代，新兴的王朝必须改变政治模式，以此来补救旧的政治模式的缺陷，并且与自己所属的德相适应。(www.guayunfan.com)

“五德终始”的学说在当时能够大受欢迎主要有以下原因，它不仅论证了王朝更替的必然性，而且论证了政治模式改变的必然性。它用这种方式来告诉人们：在一个新的王朝即将建立的时候，通过改变以往的政治模式从而来推行另外一种政治模式的理念无疑是非常符合秦始皇的政治需要的。

其实，在秦始皇刚刚称帝不久，就已经有人向他推销“五德终始”的学说了，曾有人向秦始皇谏言：“黄帝得土德，黄龙地螾见。夏得木德，青龙止于郊，草木畅茂。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之符。今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。”

从这段话我们可以看出，周朝为火德，应当被属于水德的王朝所取代，而秦朝的先祖早就获得了“水德之瑞”，故而有水德的秦将取代周。秦始皇欣然采纳，并采取了具体措施来完成新王朝改制的政治任务。

秦始皇依据秦水德更改正朔以及各项制度。根据阴阳五行之说，水属于阴性的，方位在北方，时节为冬季，色彩为黑色，音律为羽。按照这些五行学说，秦始皇下了一系列的命令：更改黄河的名称为“德水”；以冬季的十月为一年的开始；以黑色为王朝的象征；数以六为纪。此外，秦始皇还认为，水属阴，阴主刑杀，水德政治模式应该采取法制，并且以刑罚为主。

后人指出秦始皇崇尚法制，重用狱吏，刻薄寡恩，其实这些评价并不是空穴来风。虽然年轻时代的秦始皇就非常崇尚商鞅，但是其最终得到这样的评价实际上与他迷信阴阳家的“五德终始”说，并以水德自命有很大的关系。

阴阳家的“五行终始”学说对秦政治生活的影响可以说是方方面面的。举个例子，在数字上，秦人非常崇尚“六”这个数字。根据历史的考证，秦朝的兵符、车轨等都以六尺为度。此外，秦朝的各种政治措施都十分偏好六的各种倍数。例如，“分天下为三十六郡”；“铸金人十二”；“徙天下豪富于咸阳十二万户”，等等。甚至在修筑封禅的祭坛时，“皆广长十二丈”，这些数字不能不说和阴阳家大有关系。

除了“五德终始”学说以外，阴阳家的“时政”论对秦朝的统治思想也有一定的影响。时政，也就是四时之政。这种观念并不是阴阳家的首创，但是它是这一观念的集大成者。最早从理论上系统论述这一思想的文章是《月令》。这是阴阳家的一篇重要的经典，著名的《吕氏春秋》全文收录了这篇文章并将其作为全书的大纲。此外，儒家也将其收入到了《礼记》之中。由此可以看出，这种观念和理论在中国古代的统治思想中属于非常重要的组成部分。

简单来说，四时之政的产生与我国是一个农耕国度有着极为密切的关系。其认为太阳的运转形成了四时，也就是人们常说的春、夏、秋、冬；在这个基础之上，阴阳、五行与四时相互配合，指导着人们进行生产、政令等各种人事活动。在生产方面，就是人们所看到的春种、夏长、秋收、冬藏。阴阳家将人们的生产活动映射到了政治方面也就形成了一套独有的政治观念。例如，春季属于木德，是万物萌发的时节，此时政令的基本精神就应该是布德施惠；夏季属于火德，为万物最为繁茂的时候，政令的基本精神就是讲究礼乐；到了秋季则属于金德，为万物开始凋零的时刻，此时的政令精神也就是尚武用刑；冬季则属于水德，为万物闭藏之时，此时政令的基本精神就是强化治安。与四时相对应的还有一系列的禁忌，例如在春季禁止伐木杀生等。

事实上，四时对应四政的思想不仅影响了秦朝，在中国历史上，四时之政的影响是非常深远的。到了汉王朝时期，阴阳五行成了全社会最重要的信仰之一。著名历史学家顾颉刚曾把这一学说称之为“中国人的思想律”。范文澜也曾以孙悟空跳不出如来佛的手掌来比喻阴阳五行学说对中国人的影响。