从人的道德本质出发

9．如同我们可以从我们的自然理念中得出这样的信念，我们也可以毫不逊色地从我们的道德理念中得到这样的信念。我们的思想将时间、空间和力以及类似者理解为不依赖于个体的理念，由此我们相信我们的思想不会与身体一同灭亡。同样地，我们的灵魂孕育纯粹的善意和完美的公正，它们超越了这个必死的生命的条件，因而我们相信我们的灵魂与超越这个必死的生命的生命有关。

谈论人的无限的道德进步，其难度超过谈论人的无限的智力进步。但在道德思考的每一条路径上，我们都会看到这种进步向我们展示出来。我们可以，例如，从我们日常本性的普通感情和爱开始：爱、恨、轻蔑。但是当我们将灵魂在我们的想象中提升的时候，我们就超越了这些日常之爱，将反斥和敌意的感情认为是合适的，仅仅可以抵消它们的影响。因此，诗人在谈到道德的诗性时，这样描述说：

在金色氛围中的诗人出生了，
天上闪着金色的星星。
他感到了恨之恨，轻蔑之轻蔑，爱之爱。

但是更加高尚的到的人可以比此上升得更高，并且可以和愿意将恨和轻蔑从他对人的更好的本性的观点中完全抛弃出去。他的描述更可能是：

在爱的氛围中一个好人出生了，
天上闪着爱的星星
他对恨感到悲伤，对轻蔑感到怜悯，对爱感到爱。

他会，在他对这种特点的概念中，将从对这种反斥和敌意情感的控制和消除中产生的所有美德都归与之，这些美德包括宽宏大量、饶恕、无私、敬业、温和、甜美等。这些我们可以在越来越高级别上的想象，随着我们自己的心越来越温和、宽恕、纯净和无私。尽管在人的道德的这种完善的每个阶段，我们必须提出还要与我们的不和、不公正、愤怒和自私的爱所遗留下的痕迹进行斗争，我们可以看到，这种斗争可以成功的程度没有界限。我们本质中的这些邪恶可以在忍耐和我们好的本质中的习惯中消磨殆尽，其程度也没有限制。当我们思考人的一个品性，在漫长的岁月和经历了众多的考验和冲突后，这个品性在改善的征程中取得了巨大的进步，并且仍然可以，如果时间允许，继续向着完美道德前进，那么如果提出，创造了可以取得这种进步的人类，以及，如我们必须相信的，对这种进步以赞同的眼光观看的神，不会允许在人类短暂的尘世生命结束时这种进步也应该停止，这种想法是不是不合理的呢？如果提出，纯粹的、升级的、无所不包的爱，消灭了所有邪恶并包括了所有美德，即好人如此趋向的，将继续在他那里主导，成为一种永久的不间断的条件，即使是此次生命之后的生命中，那么这是不是不合理的呢？

但是人类可以借自身的努力达到道德进步的这个级别吗？这种进步是对道德理念的完美化的一个接近，因而也是对这种完美所存在的上帝的形象的接近：如果提出人需要神的影响来使之达到这种道德的完善，这是不是不合理的呢？如果提出，既然他需要这种帮助以使其到达进步的理念得以实现，因而他将从在这个世界中实现爱的理念的神那里得到这样的帮助，并且为了此目的，他必须在那些最适于此目标的人的灵魂中实现之，这样的观点也是不合理的吗？

但是这些问题令我想起，仅仅通过哲学之光追寻这些反思系列是多么困难，而且真实是，多么不可能！为了回答这些问题，我需要不仅有宗教哲学，还有宗教；由于我这里不会大胆地超出哲学的范畴，我必须，无论多么唐突，就此停下。