意识形态的颠覆

一、意识形态的颠覆

社会意识形态是人精神形态的重要组成部分,它是对社会存在的反映,无论任何时期的社会意识形态都对社会的存在和发展有一定的价值。社会意识形态不仅在解释社会现象和规律时具有不可替代的作用,而且,在规范社会方面更具有重要的作用,而这种规范作用恰恰受到了现代技术的破坏。

1．宗教思想的祛魅

宗教作为一种意识形态是对现实的一种虚幻的反映,它以一种外部力量支配人的行为。它让人们相信世界上存在超人的力量,决定着人们的命运。虽然宗教在认识论上是错误的,对人的精神也具有迷惑作用,但是在社会发展中,宗教也有一定的积极作用。在社会控制、行为规范和心理调节等方面都有一定的积极作用。技术对于宗教思想的破坏,是指在现代社会中,由于技术对社会的作用不断加大,使技术理性在人的头脑中占据了绝对统治的地位,使宗教思想的精神祛除,从而导致宗教在社会发展中的积极作用消失,或不能有效地发挥,而且由此产生出一系列社会问题。在人的精神世界中,受现代技术破坏程度最大的应当是人们的宗教信仰。宗教作为一种社会意识现象,对于人类社会的发展虽然具有一定的消极意义,但是,这种与人类发展相伴随的社会意识,对于人类也具有很大的积极意义。有学者认为,在西方国家进入现代社会以来,精神世界的基础崩溃,出现了严重的信仰危机,价值体系受到了破坏,人们失去了价值标准,伦理道德也没有了基础,人们由于失去了行为准则而无法很好地规范自己的行为。由此导致了西方国家尽管物质文明高度发展,但社会问题却日益严重,剥削、欺骗、暴力、吸毒、色情等成为西方世界的严重病态,并且逐渐传染着发展中国家。应当说这种认识有很大程度的合理性。的确,在现代社会,人们的信仰出现了危机,而且这种危机又与技术的发展有很大的关系,是技术理性占绝对统治地位,使人们精神信仰的内容丧失了。

在现代社会以前,在世界的绝大多数地区,宗教在人们的思想中占统治地位,宗教理论和信仰作为人们精神世界的标准和指南而存在,社会各种思想和观念都要接受它的评价和修正,宗教所形成的价值体系,在很大程度上为伦理道德提供了基础,它使人们行为规范有了一个标准。当然,宗教的存在是统治阶级麻醉人民和压迫人民的工具,并且阻碍社会的发展,但就其为社会伦理道德提供基础,在规范人们的行为上有一个标准的方面而言,它还是有一定的社会价值的。然而,科学和技术的发展几乎彻底地把宗教从人们的精神世界中赶走,对于今天没有任何信仰的西方世界而言,不能不说是一种很大的社会危害。

从近代科学技术发展以来,技术理性逐渐发展,到了现代已经成为在社会中占统治地位的以科学和技术为核心的思维方式。在现代社会中,技术理性对人类社会的作用越来越广泛,影响越来越深远,它把作用和控制自然的方式应用到人类社会中,形成了一种要求人类精神和社会运行都要按技术思维进行的一种技术统治意识,它除了进行技术发明和科学应用外,使整个社会几乎完全技术化了。在这个过程中,技术思维中的物化模式也渗透到了社会的文化方面,这样,在本已缺失价值基础的现代精神领域,技术理性中物化的模式就占据了统治地位,使本已迷失的道德方向走入了物质追求的泥潭。应当说,已经失去宗教的西方国家精神世界已经在一定程度上出现了灾难,而技术理性占据了精神的统治地位后,又经常把人们的思想引向歧途。西方世界的世俗化、个人主义、经济主义等就是在这种背景中产生的。从这个意义上说,西方国家信仰的丧失,技术活动在精神领域的作用和影响是应当承担一定的责任的,

笔者认为这也是技术负效应在社会文化方面的一种表现。

2．道德观念的缺失

根据马克思主义的基本原理,可以把道德的本质和内涵概括为以下几个方面。道德是社会意识形态的范畴,它来源于人类的社会物质生活,是由社会物质生活条件决定的,是在社会物质生活基础上建立起来的,并高于物质生活的社会形态。道德具有调节作用,是调节人与人、人与自然、人与自身三大领域关系的行为原则和规范体系。道德是一种人类的实践精神,是人类把握世界、完善自身的社会活动^[65]。道德对人类生存和发展有着极其重要的意义,它具有关系调节、舆论导向、教育培养和正义维护等功能,能够保证社会有序健康的发展。对于社会个体而言,道德具有认识、激励和沟通的功能,是社会成员自我完善的精神力量。技术对道德的破坏,主要表现为技术活动的结果导致人的行为活动突破原有道德规范的界限,使人的新的行为破坏了原有规范。另外,技术活动本身就产生一定的道德问题,让人们在损害传统道德的行为中进行选择。受现代技术破坏最严重的社会意识还有社会道德。社会道德是支配人们行为的思想观念和准则,它是由于长期的社会发展而形成的,对于维护人类社会秩序、促进社会的健康发展具有重要的作用。现代技术的发展从多角度对社会发展过程中形成的道德观念和道德规范产生巨大冲击。这里以器官移植技术对人的影响为例进行讨论。

所谓器官移植是为拯救某些重要器官因病变和损伤而失去功能的病人的生命,而从另一个人的身体上摘取一个健全器官移植到病人的体内代替病损器官的手术。器官移植活动对道德规范的冲击主要体现在实施器官移植过程中,对提供健全器官的人即供体所进行的操作的合理性方面。首先,从供体上取出一个器官移植给病人体,可能会对供体产生一定的损害,这就等于为了挽救一个人而去伤害另一个人,且不说这种活动的价值如何,这种做法本身就是一个道德问题。现代正常合理的医德是为病人解除痛苦,而器官移植是把一个人的生命建立在另一个人的痛苦、损害甚至是死亡基础上的,这种活动难道能说是道德的吗?其次,器官移植技术活动发展后,马上出现了器官商品化的状况,一些穷人因生活等所迫出售自己的器官,而一些富人会出钱购买这些器官,这种穷人被迫把自己的器官卖给富人的状况成为现实,实质上是为富人欺压穷人的行为创造了条件。在这个过程中,器官移植技术的实施者实质上充当了帮助富人利用金钱以新的方式即在肉体器官上剥夺穷人的角色,是一种乘人之危的行为,也是欺负弱者的行为,是同高尚道德规范背道而驰的。

安乐死是指对于得了绝症的病人,为了解除其身体和精神的痛苦,在病人将要进入死亡状态时,在病人或其家属的要求下,经过医生同意,用技术方法使病人在无痛苦的状态下结束生命的过程。必须承认：安乐死活动具有其积极的意义,但是它的实施活动在某些方面与现在正确合理的道德规范是相冲突的。第一,实施安乐死的医务人员,实质上是在进行一种杀人的行为。医务人员的职责是救死扶伤,在病人真正死亡之前应当实施救治,而医务人员没有做到这一点却又杀死了病人,这种行为与医务人员的职业道德相违背,让人们难以接受。第二,对于实施安乐死的病人家属而言,无论出于何种目的,在自己的亲人没有死亡时让人将其致死,这在情感和人伦上与现在人们的观念相冲突,作出这种行为的人在良心上会自责,也会被他人指责。第三,对于要求实施安乐死的病人本人,只是因为遭受痛苦就放弃生命,有悖于人们应当对生命的珍爱,有违于同疾病作顽强斗争的高尚精神,这都是现在高尚道德观所不能认同的。从这两方面的实例可以看出,技术的应用对于人们已经形成的、对人类社会发展有重要价值的道德规范是一种巨大挑战和破坏。