科学与人的终极关怀

第三节　宽容：科学与人的终极关怀

人总是倾向于把他生活的小圈子看成是世界的中心，并且把他的特殊的个人生活作为宇宙的标准。但是，人必须放弃这种虚幻的托词，放弃这种小心眼的、乡下佬式的思考方式和判断方式。

——卡西尔

澳大利亚作家安德鲁·马修斯在《宽容之心》中说了这样一句能够启人心智的话：

你要宽容别人的龃龉、排挤甚至诬陷。因为你知道，正是你的力量让对手恐慌。你更要知道，石缝里长出的草最能经受风雨。风凉话，正可以给你发热的头脑“冷敷”；给你穿的小鞋，或许能让你在舞台上跳出曼妙的“芭蕾舞”；给你的打击，仿佛运动员手上的杠铃，只会增加你的爆发力。睚眦必报，只能说明你无法虚怀若谷；言语刻薄，是一把双刃剑，最终也割伤自己；以牙还牙，也只能说明你的“牙齿”很快要脱落了；血脉贲张，最容易引发“高血压病”。“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。”罗曼·罗兰也说过：

理解一切便宽容一切。

我国历代圣贤都把宽容人作为理想人格的重要标准而大加倡导，《尚书》中有：

有容，德乃大。

《周易》中提出：

君子以厚德载物。

荀子主张：

君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。

我们认为，宽容为人们提供了一种人人平等的氛围，宽容其实是一种自信，只有害怕真理的人才害怕不同的意见，自信的人善于容忍各种自由思想的表达。宽容同时营造了求实精神、怀疑精神、批判精神、创新精神的土壤。

17世纪英国唯物主义哲学家约翰·洛克写过四封论宗教宽容的书信，由四封书信组成，后来作为《论宗教宽容》收入《洛克全集》。洛克认为国家对教会应一视同仁、平等相待，推行宽容政策。但教会活动不能危害公共利益，不得反对本国政府，还必须受到一定的限制。洛克认为：

谁也没有责成官长比他人更多地来掌管灵魂的事。

掌管灵魂的事不可能属于民事官长，因为他们的权力仅限于外部力量，而纯真的和救世的宗教则存在于心灵内部的信仰，舍此没有任何东西能够为上帝所接受。

灵魂拯救的事不可能属于官长掌管，因为即令法律和刑罚的威力能够说服和改变人的思想，却全然无助于拯救灵魂。^[26]

洛克的《论宗教宽容》有助于我们对宽容的理解，宽容的实质是尊重不同的观点和信念，承认并欢迎差异。宽容就是给所有人以客观、公正和恰如其分的评价。宽容即互相了解、互相谅解和体谅，从对方的立场、角度去观察世界、增进了解。宽容不仅是善待别人的境界，还应该善待自我、善待生活。