韦昌辉族谱：宣城与金田文本比较考订

韦昌辉族谱：宣城与金田文本比较考订

一、《简谱》的来历

1980年夏，南京太平天国博物馆郭存孝等同志在安徽宣城发现了《太平天国韦昌辉家简谱》（以下称《简谱》）和《韦志俊墓碑》等太平天国文物。我们于当年11月初赴宣城调查。

11月6日，我们向宣城县文化馆考古组同志了解《简谱》的来历，得知是县委统战部王景福同志发现的。接着，我们走访了王同志，原来，他母亲姓韦，是韦氏后裔，《简谱》收藏者韦子才是王的母舅。《简谱》藏于韦子才家，“文革”中被查没。1972年，王景福在县革委会清档时发现此谱，经有关领导同意，还给了韦子才。王景福认为，《简谱》很简约，不是原本，可能是后来转抄的，抄写时间，他不能确定。

11月7日，我们到孙埠公社玉粒大队韦子才家。韦61岁，讲宣城东乡方言（当地称“湖北话”）。我们看到了《简谱》全文和一些信函，并抄录了《简谱》。通过交谈，了解到《简谱》在他幼年时即被珍重保存，一直到“文革”开始。玉粒大队除了韦氏，还有萧、黄等姓，都是祖籍广西，自称太平天国萧朝贵、黄文金等人后裔。广西籍住户有共同的墓地，离玉粒数里之遥，当地人称“广西洼”，他们称“义山”。(www.guayunfan.com)据一个原孙埠中学的学生反映，他们于1974年夏到百亩塘钓鱼、游泳时，在塘底发现了《韦志俊墓碑》，并捞起放置岸上，墓碑上有“洪杨时代”字样，遂知为有关太平天国的文物。

二、《简谱》之真伪考辨

《简谱》用毛笔写在毛边纸上，字体为一般流行的行书体。毛边纸是皖南土产，解放前民间书写多用，解放后渐不多见。全谱连封面、封底共四页，一气抄成，未加涂改增删，字迹清楚，但有别字、衍字与异体字，还有些语法错误。文字从右至左竖写，未加标点。谱长约28厘米，宽约16厘米，封面题曰“太平天国韦昌辉家简谱”，字迹与谱的正文相同，墨迹时间亦同，可见是同时书写的。封底里有一行蓝墨水钢笔字：“孙埠区正兴乡玉粒南仲村韦。”显然是解放后合作化时某人所写。

《简谱》内容丰富，涉及面广，而文字不长，现全文抄录并标点如下：

韦氏一世祖籍由广东广州府发脉，至广西省平南，人丁兴旺，又分支迁至浔州府桂平县金田，又由金田迁居朱暂（盏）村。高、曾祖考妣坟墓俱在金田地方。因咸丰三年，有洪秀全拜天福会，祖父考妣皆同金田大家曾祖源玠、叔祖昌辉志政公等被乱下江南，至南京，数年皆安。不意咸丰六年十月间，洪斗（陡）起毒心，谋害为首者，将曾祖源玠、昌辉志政公遇害。在京韦姓，全家招结（遭劫），所亡者金骨皆无存。致余比（彼）比（衍字）时在母腹内，随母逃避在严姓外婆舅家度命。至同治三年，克覆（复）南京。五年，母去世。十三年，才蒙志俊叔祖出招字认回。至芜湖，才问清查（衍字）祖先名讳。云：余有兄弟二人，尔之大兄（前一个桔字系衍字），于同治三年随志俊公回浔洲金田祭祖。因里间无多丁照应，留四叔父与兄弟数人在家看守田园祖墓。叶落总要归根。本所（有）（夺有字）金田宗谱已失无存，只得在平南祭祀祠抄录上三代名讳，尔后子孙祭祀。祖宗虽远，祭祀不可不虔。维（惟）望子孙绵长，大吉大昌。

虔备银钱一袋奉　上

韦氏门中历代追远祖先神位

孝祀

于光绪九年，三房志俊公在芜居，临终时嘱示，云及：吾大房志能无嗣，要接支。四房志宾公管理家事，于光绪十年邀请族亲，将余承祧与志能公名下为孙。

于光绪二十三年，志俊公原配夫人林氏又云及：吾有志宾早承嗣三弟三子成美，今以（已）亡故，又无后，又在芜邀请广东会馆首事族亲，又将余次子镇祥与成美名下为孙。光绪三十一年，四房志宾公孙文柱云及，又无嗣，又要余将第三子镇德，邀请族亲，又承祧与文柱名下为长子。承嗣长于镇钰理不能承祧外房，是要升接本房志超公名下之重孙。四子镇桂理应接支嗣志能公名下为重孙。今所（有）（夺有字）余韦门在江南无宗谱考，只得将自太、高祖以下名讳抄录，尔子孙好祭祀绵长。

故亲林门陈氏姨婆，生于嘉庆二十一年九月初三日戊时，卒于光绪二十八年二月十二日未时，七十七岁也。广西浔州府桂平县人。今葬宁郡东乡东陵塘广西义山。

1.《简谱》之外部考证

据《简谱》记载：同治三年（1864年），太平天国失败，投降清军升任副将的韦志俊，带了韦金桔（《简谱》作者之兄）回故乡广西浔州金田祭祖，发现“金田宗谱已失无存，只得在平南祭祠抄录上三代名讳”。1871年，韦昌辉族侄韦以琳曾去金田，由于没有族谱可查，乃重新修撰，则为以前史学界流传的《韦氏族谱》。《简谱》实际并未抄录太、高祖名讳，只记载了与作者有直接血统及继承关系的祖先名讳，交代了自己与诸子承祧他房的简况，严格地说，它不是正规的族谱。

作者自述1826年“天京事变”时，尚在母腹之中，可能生于1827年。直到1874年，他17岁时，由韦志俊“出招字认回”，至芜湖韦志俊家，才知道祖宗三代。

光绪三十一年（1902年）之后，作者已48岁，膝下四子。考虑到“今所（有）余韦门在江南无宗谱考，只得将自太、高祖以下名讳抄录”，供子孙祭祀。同时，将韦氏发脉迁徙、简略家史、本人遭遇及诸子的承祧关系简述清楚，再载入与自己有直接血统和继承关系的祖先名讳，看来，这些应是《简谱》初稿的全部内容。

《简谱》有两条记载不合作者“余”的身份，即“故先父考韦公讳金廷大人”，“故胞弟考韦公讳正祥”。“余”兄名金桔，应是金字辈，不可能称同辈的金廷为先父，亦不可能称下辈（自己的次子）正（镇）祥为“胞弟”。镇祥是作者的次子，其长子是镇钰，此条应系镇钰所写，只有他有资格称镇祥为“胞弟”，他还称金廷为“先父”，显然韦金廷即谱中之“余”，谱之主要作者也。据此，《简谱》应在韦镇祥去世之后，此时韦金廷也已故，长子韦镇钰所成，时间当在光绪三十一年以后。

《简谱》封面赫然写明《太平天国韦昌辉家简谱》，但内容恰恰没有写出韦昌辉的名讳，他被排除在祭祀之外，谱名与内容相矛盾。其实韦志俊等在世未尝不想给韦昌辉立后承祧，以继香火，延续血脉。他家四房弟兄，唯独韦昌辉未正式在谱上立后。主要原因在于清政府的严酷政策，韦昌辉是太平天国首义诸王之一，清政府对他深恶痛绝，韦志俊等当然不敢为他立后承祧，《简谱》乃留下空白。而且清朝污称太平天国为“粤匪”、“发逆”，谁也不敢公然称其“太平天国”，《简谱》只含糊曰韦氏“被乱下江南”。可见，韦金廷所记《简谱》时间是在辛亥革命之前，光绪三十一年之后，即1902—1911年之间。封面谱名则是在辛亥革命之后写的，因为此时韦昌辉已作为反清革命的首义者名闻全国，《简谱》遂大书其名在封面上。而谱名笔迹、墨迹与正文相同，是一个人一气抄写的，因此，现在所藏《简谱》应是辛亥革命后的抄本。

王景福说，《简谱》不是原本，可能是后来转抄的，这种说法比较正确。

韦子才从他记事时就看到过《简谱》，而且一直保存身边。子才生于1919年，在此前后抄成《简谱》，完全可能。韦子才是韦镇德之子，韦金廷与其长子镇钰是《简谱》作者，其原本当在镇钰之手，其三弟镇德只能从大哥镇钰那里抄录，今天所见《简谱》抄本可能就是这次抄录的产物，而且没有抄录太、高祖等人名讳，题名《简谱》，也说明抄写时的简约。从谱的书写格式、语法结构、纸质、装订等情况分析乃是解放以前皖南农村读私塾的文人手笔。

韦子才夫妇回忆说，他们年轻时曾看到过一个黄绸封面的摺子，还盖了印，上面记载了很多祖先名讳，被藏在屋梁间，可惜以后失落了，可能，这是《简谱》的原本，那些祖先名讳可能是韦志俊1864年到平南抄录的。

2.《简谱》之内容考证

（1）《简谱》说韦氏祖籍为广东，后迁至广西平南，再转徙桂平金田村，韦金廷之祖则又迁入朱盏村，高、曾祖坟墓俱在金田。

韦以琳主修的《韦氏族谱》说他是金田韦氏的第九代，其高、曾祖显然居住、安葬在广西。他“曾到平南县木棉村韦氏族人处探亲”。[1]木棉村应是韦氏迁入广西的第一个居住点。朱盏村在紫荆山内，韦以琳说有一房迁入，“自予幼小，尝闻说由我始祖迁居……金田村，后分五房，各居一乡，土名黎垌江、紫荆山之黄鳝冲、朱盏村、洪利村各立一房”。[2]这就是韦金廷的祖父韦志荃等。两谱相互印证。

（2）韦源玠、昌辉举家加入拜上帝组织，金田、紫荆各房皆参加起义，下江南，数年过着权贵生活，直到“天京事变”，洪秀全下令杀韦昌辉并诛灭韦氏宗族，完全符合太平天国历史事实。韦志俊督师在外幸免于难。

（3）韦志俊退役之后，一直“侨居芜湖，隐蹈以终”，其后代现在还定居芜湖，曾孙辈鸿声、鹤声、林声仍在芜湖居住，曾与我们通信联系。因此，《简谱》关于韦志俊出招字认领韦金廷，到芜湖韦家，以及数次记载芜湖广东会馆决定宗族承祧之事都有事实根据。

（4）清“同治三年”（1864年）韦志俊“回浔洲金田祭祖”，确有其事。《重修蚂蝗桥碑记》记述了这件事：“金田韦某（即韦志俊）投诚归里，颇以金钱施舟梁悦人，购运径尺柳杉将易梁（指蚂蝗桥），里人拒弗受。”韦志俊见乡亲里邻不买他的账，自觉金田村已没有他立足之地，就再不回金田了。[3]

（2）“金田宗谱已失无存”确凿可信。1942年，简又文去金田，写道：起义后，“清官乃派员前去掘祖坟，烧房屋，封家产，捉余孽……我们曾亲履其祖居、韦氏祖祠遗址，今已成为荒芜的瓦砾场”。[4]韦志俊1864年去金田祭祖，当然没有族谱。1871年，韦以琳去也没有，就亲自主持重修《韦氏族谱》。

（6）《简谱》关于韦源玠、韦志俊、韦志能等妻子姓氏的记载与《韦氏族谱》完全相同，而且更加详细。

（7）《简谱》说的“宁郡东乡东陵塘广西义山”，在宣城县城东30余华里的孙埠公社张述大队与玉粒大队交界处，东陵塘现叫百亩塘，义山称“广西洼”，是广西人后裔的共同墓地。韦志俊之子韦以成就安葬此处，韦志俊墓不在此处，而在水东公社三天洞，现已兴建工厂，将其墓碑移至百亩塘，已被发现（见本文附录）。

（8）韦志俊曾孙韦鸿声听其婶母（韦师洛继室）说，韦金廷是韦志俊收养之仆人，生五子。显然是镇钰等。韦子才是其第三子镇德（小名德保）之子。他说韦金廷并非韦师洵，可是韦子才说，韦师洵是他祖父，镇德是父亲，金廷实即师洵，应当说，韦子才所述真确。

（9）《简谱》载明韦金廷过继给韦志能为孙，韦以德为子，他本人是朱盏村韦氏后裔，韦志荃孙，韦以长子。金廷生四子，继承关系是：长子镇钰过继给朱盏村韦氏长房韦志超为重孙；次子镇祥过继给韦志俊妻林氏娘家三弟为重孙，因为她三弟原过继的儿子系韦志宾第三子成美没有后嗣，镇祥遂转继林姓，为成美之孙，但镇祥年轻时即故；三子镇德过继给韦志宾之孙文柱为子；四子镇桂则过继给韦志能为重孙。

据韦子才、韦鸿声说：韦镇德系韦昌辉重孙，这与《简谱》所载矛盾。可能，韦志俊不敢公然为韦昌辉立嗣，暗嘱其弟韦志宾过继一子给昌辉为嗣，文柱则为韦昌辉过继之孙，他无后，乃让镇德承祧。清朝灭亡，民国建立以后，韦镇德就正式恢复本来暗中实行的继承关系，被称韦昌辉重孙，或者迳自称作韦昌辉的重孙，以享有韦昌辉首义的荣誉。韦子才还说，韦金廷除了上述四子之外，还有一子韦镇亮，很可能继承韦志荃本房，因此没有载入，因为，金廷系韦志荃之孙，他必须将一个儿子继承亲生祖父的族系。

《简谱》上述各条记载的真实与正确，证实它尽管是本世纪早年的摘抄本，但仍然朴实无华地记录了太平天国失败以后，居住在皖南的韦氏宗族的继承情况，它与金田《韦氏族潜》互相印证、补充，是研究韦氏谱系的重要史料。

三、《简谱》与《韦氏族谱》之比较研究

简又文、罗尔纲早在1942年就发现了金田的《韦氏族谱》，分别写出了考证和研究文章，他们的科学成果为我们考察研究《简谱》并对二谱加以比较、鉴别提供了重要的论证基础。

1.《简谱》与《族谱》可以互相补充

《简谱》记载韦源玠一房与朱盏村较多，《族谱》则记载韦源珖一房较翔实，因韦以琳是源珖孙子，对该房情况熟悉。

2.韦氏祖籍和民族成分

罗尔纲根据《族谱》记载：韦以琳是金田韦氏九世孙，又以宣城韦氏后代说客家方言为旁证，肯定韦氏不是广西壮族人，而是外地迁入广西的客家人。1924年广西太平天国文史调查团则根据口碑断言韦氏为壮族，于是韦氏祖籍与民族成分发生混乱和分歧。《简谱》证实了罗老的论断，说明韦氏祖籍广东省广州府，后迁入广西平南，再徙至桂平，显然是客家人，为汉族。但韦子才、韦鸿声皆说韦氏是壮族，显然受广西调查团结论的影响。

3.关于洪秀全创立的宗教组织名称的新说法

洪秀全创立的宗教组织的名称叫什么？过去，根据一些地主、官僚的奏报和记载，通常都称之为“拜上帝会”，而《简谱》则称之为“洪秀全拜天福会”。太平天国《天条书》规定：“不犯天条者准上天堂享福。”《天条书》又说：“真道岂与世道相同，能救人灵，享福无穷。”[5]林大椿《粤寇纪事诗》有《拜天福》诗一首，其诗序云：“贼于月之初一日设供祭天，谓之拜天福。”其诗曰：“天父天母暨天兄，种种名号皆不经，天书天诏涂耳目，到羊宰猪拜天福。”[6]可见，“拜天福会”，或系拜上帝教众对其所参加的宗教组织的俗称。

4.“天京事变”的新材料

在研究“天京事变”时，人们往往谴责韦昌辉滥杀，但洪秀全诛韦情况记叙较少。韦氏一族在事变中的结局不得而知。《幼主诏旨》曾封韦源玠为王，称“天朝九门御林开朝王伯，爵同南（王）赐天府称殿”。[7]据此，简又文说：“天京内讧后，韦氏被削籍，独源玠生存，仍受不次荣典。”[8]罗尔纲提出两个可能：（1）“与韦昌辉同时骈诛”；（2）“出走依韦志俊，终老死葬宁国”。罗老声明：“文献无征，姑记所疑于此。”[9]《简谱》对罗老的第一个推测提供了史料依据，而否定了简又文的说法。它说：“洪（秀全）斗（陡）起毒心，谋害为首者，将曾祖源玠、叔祖昌辉志政公遇害。在京韦姓，全家招结（遭劫），所亡者金骨皆无存。”甚至在母腹中的韦金廷也险送性命。这是他和韦志俊等人的惨痛遭遇，当然确凿可信。简又文没有看清《幼主诏旨》上的“追封”二字，附会为生前的荣典，显然错误。《韦氏族谱》注明韦源玠墓葬宁国亦不确实，宣城并无此墓，源玠后裔皆茫无所知，但却清楚乃祖被杀一事，可为旁证。

但是，我们可以看出洪秀全出自“谋害为首者”的需要，在诛韦时手段很残忍，采取了族诛的苛法，这当然严重削弱了太平天国自身的力量。

5.矫正了《韦氏族谱》的若干错误

《族谱》的最主要错误是对韦源玠一房记载失实。它说：源玠诸子的排行是昌辉（志政）、志俊、志滨、志先、志能。简又文、罗尔纲先生对此迷惑不解。简认为：“《族谱》所列次序为不确，想是后人追录时，以昌辉名位最显，故列为第一以示敬也。”[10]罗老未作解释。张德坚记：“韦滨，韦昌辉之兄。”[11]杜文澜亦持此说，并声称韦志滨早死（杜文澜：《平定粤匪纪略附记一·贼名》）。但《族谱》则将韦志滨排在第三，因此引起简又文的议论。其实，张德坚、杜文澜都是依据太平天国官书《太平礼制》立论的。《太平礼制》说：“仁正兄、仁宾称国宗兄，元清、辅清、四福、韦滨辈一体同称国宗兄。”张、杜以为“国宗兄”就是韦昌辉之兄，其实不然。上述所列六人唯洪仁正是洪秀全族兄，特别系一“兄”字外，其他五人直书其名，实是诸王弟辈，“国宗兄”是一尊称，并不一定就是诸王兄长。杜、张望文生义，显然不够严肃，简氏未考遽信，当然上当。

《简谱》明确记载韦源玠诸子排行是：志能、昌辉、志俊、志滨。志滨则是昌辉弟弟，看来，他在“天京事变”中幸存，随三哥志俊活动，直到1883年，志俊临终时，他还管理韦氏家族事务。谱上说他至少有三个儿子，杜文渊说他早死，纯系讹传。

《族谱》说韦志能是韦源玠的幼子实为一大讹错。《族谱》本身也揭露出这一错误。它载明韦志能有五个儿子。长子韦以德“伪国宗提督军务，乃韦昌辉之侄，年约二十。十月官兵克复田家镇，在半壁山为官兵所歼”。[12]其三叔韦志俊与其年龄相差不大，当时叔侄皆在西征前线作战，并将韦以德牺牲情况向杨秀清作了禀报。

《韦志俊碑文》（见附录）载：他“生于道光七年十月，卒于光绪九年四月初二日”。比韦以德年长7岁。时，韦昌辉29岁。（见《贼情汇纂》载北王府联句：“廿九春秋绵冀北，六千岁月颂贤王。”）他们都只比侄子韦以德年长不到10岁。韦志能儿子20岁，他年龄当在40岁左右，显然不可能是韦昌辉、韦志俊的幼弟，而只能是他们兄长。《简谱》所载真确，纠正了《族谱》之错讹。

附录

《韦志俊碑文》

（墓碑背面）

公字义堂，粤西桂平金田村人。幼读书，素具韬略。洪杨时代任右军主将，领兵数十万，威震江南。入清后，官至总兵，战功卓著，性豪迈，志趣高尚，不治家人产。生平事迹详载国史。生于道光七年十月初七日，卒于光绪九年四月初二日，时年五十有七，侨居芜湖，隐蹈以终，固一世之人豪也。

一等嘉禾章国务院参议清翰林院编修姻再侄张国溶拜撰

（墓碑正面）

清封振威将军祖考韦公志俊太府君墓

兼子午

孝孙光照、鼎元、师洛、曾孙鹤声、鸿声、鸾声、鹄声、鹓声奉祀

中华民国十二年夏历癸亥冬十月 敬立

（标点系笔者所加）

（原载《青海社会科学》1982年第4期）

【注释】

[1]简又文：《金田之游及其他》，商务印书馆，1946年，第38页。

[2]罗尔纲：《金田采访记》，《太平天国史迹调查集》，生活·读书·新知三联书店，1928年，第333页。

[3]参看桂平县历史学会：《有关金田起义的一些调查资料》，广西太平天国史研究会编：《太平天国史研究文选》，广西人民出版社，1981年，第297—298页。

[4]简又文：《金田之游及其他》，第39页。

[5]太平天国历史博物馆编：《太平天国印书》，江苏人民出版社，1961年，第26、31页。

[6]太平天国历史博物馆编：《太平天国史料丛编简辑》（六），中华书局，1963年，第422页。

[7]《幼主诏旨》，金毓黻等编：《太平天国史料》，中华书局，1929年，第108—109页。

[8]简又文：《太平天国全史》（上），香港猛进书屋，1962年，第138页。

[9]罗尔纲：《金田采访记》，《太平天国史迹调查表》，第334页。

[10]简又文：《金田之游及其他》，第32页。

[11]张德坚：《贼情汇纂》，《中国近代史资料丛刊：太平天国》（三），上海人民出版社，1927年，第26页。

[12]张德坚：《贼情汇纂》，《中国近代史资料丛刊：太平天国》（三），第73页。