文化的坚守

文化的坚守

——知识，并不代表文化，文化一定包含知识。谷村传统文化有过历史性中断，却没有断掉这种文化的根，在现代知识不断更新之际，传统文化依然有着卑微的坚守者。

据谷村人自己介绍，他们的传统文化，从清朝道光年间到现在，已经中断了二百多年，因此，从文化的角度去看这个村庄，几乎就是一个文化没落的村庄。

现代教育，培养了许多精英式的人物，但从文化的角度看，尤其是传统文化的角度看，他们顶多就是知识的拥有者，还不能称为文化的传承者。

然而，谷村这个被历史文化所浸洇的村庄，毕竟有着传统文化的肥沃土壤，传统文化虽然没有直接培养它的传承人，却在无声无息中滋养着传统文化慧根尚存的人，尽管他们的身份显得卑微。(www.guayunfan.com)李修竹老先生，元潭四房三德堂后裔，算是一位身怀绝技的农民，既懂谱牒文化，又懂道教文化，还喜欢对联文化。他的对联多为七言，言简意赅，富有深刻的人生哲理：

诗书益智传家宝，道德清心主命根。

立志光前须教子，存心启后要攻书。

身经苦后莫忘苦，人在福中应知福。

岁月莫由闲里过，才华须向苦中求。

贫穷不坠青云志，垂老更知白首心。

广纳江河成大海，多积道德润良心。

文章载道能言志，德范行天可立人。

善恶常因一念错，是非总自众人评。

言语间饱含深情，教人读书、修德、守志、吃苦、行善、惜福，很具启迪意义，是传统文化在今天的存续。

谷村传统文化最为执著的坚守者当属李国杰， 2013年春节张贴在其卫生室大门上的春联，颇能体现他对传统文化的坚守：

忆昔日，遨游禹甸，江湖寻师学艺，闲题诗词歌赋联，陶冶情操，择途避他名利战；

看今天，勤俭杏林，花草济世为人，忙尽心脑神气力，追求风格，挥毫写我平生谜。

联语回顾了自己的一生，并深刻检点，一切都如过眼烟云，唯有静心于自己的事业与爱好，才是人生最有意义的追求。“闲题诗词歌赋联”，“挥毫写我平生谜”，一个传统文化坚守者的形象跃然纸上。

作为谷村李氏传统文化的传承人，他对其祖先十分崇敬仰慕，对祖先的业绩、诗文有着自己独特的研读。2012年10月3日所作《读陇西郡公李宪传有感》，就表达了他的这份虔诚与努力：

怀志别京能治戎，展才不失将门风。

筹谋精理安邦事，执法明除害众凶。

为吏清廉思布德，抚民实惠倡劝农。

携家徙赣开基业，新秀万枝光耀宗。

诗句比较精练地概括了其先祖李宪一生的功绩，表达了自己对祖先的敬仰与缅怀之情。

谷村人传统文化已中断二百多年，任何官方正史或民间野史，都难觅谷村李氏先贤在这期间的诗文踪迹，传统文化在这个历史阶段顿然沉寂，一个传统文化浸洇的古老村庄几陷于文化沉沦或没落。查阅《谷村李氏族谱》，这二百多年里，没有出现进士，举人也少，倒是有许多生员，诸如国学生、太学生、郡庠生、邑庠生之类的文人学士。按理，他们应该有诗文作品问世，但不见于历史资料的记载，文化传承的痕迹似被岁月给抹平了。

对这一历史现象，李国杰十分痛心，决意延续祖先曾经辉煌的文脉，“我主动学写诗词，目的就是为了传承传统文化”。上世纪的“文革”期间，他开始自学诗词、对联写作，至今已积累诗词作品近二千首、对联五百多副，亲手抄录成七八本，并准备结集出版。这些诗词对联作品，内容上大致可以分为情感、旅途、景物、医药、赠友、怀古、评议、宗亲、哀挽、人生等类别，题材涉及之广，思想表达之深、艺术手法之专，一般蜗居家宅、囿于院墙的专业诗词楹联作者也是难以企及的。

客出吴城霜月明，敲窗叹忆望夫亭。

鸟哄芦荡争投宿，船跃鄱湖急赶程。

一带银河临水岸，千重琼浪摇天星。

平生济世江湖旅，坦荡冰心照镜清。

这首《吴城晚发鄱阳》可以窥见他于诗词上的功力。由旅途中所见景物，生发出对世事、人生的感慨，自感坦荡，有如明月，联想丰富，蕴含着一定的人生哲理。

然而，爱好并且坚持写诗词的李国杰，地位却显得卑微，身份是农民，职业是乡村医生，以如此卑微的身份要担当传统文化传承之大任，在旁人看来，这无异于癞蛤蟆想吃天鹅肉。他却不顾旁人耻笑，依然沉迷于自己的精神世界。在谷村当地，李国杰有着“怪才”、“奇人”的称誉，一个泥腿子，不仅撰写诗词联赋，还涉足于书法、剪纸等多个艺术领域以及武术行列，并且取得了不俗的成就，作品常被爱好者甚至省市级领导索要并收藏。

如今的李国杰，担任了“世界西平李氏后裔宗亲联合会吉安分会”会长，大部分时间研究和整理谷村李氏谱牒、诗文和相关文化。他还带了个“徒弟”，盘谷中心小学副校长李顶生，兼着“世界西平李氏后裔宗亲联合会吉安分会”秘书。他们一起研究、整理谷村的历史文化，切身践行着传承谷村李氏传统文化的理念与宗旨。

文化传承，责任重大，使命光荣！