罗马建城第815年（公元62年）的秋天，罗马外科医生埃斯库拉庇俄司·卡尔蒂拉斯写信给他的外甥——此时他正在叙利亚步兵团服兵役，全信如下：
亲爱的外甥：
几天前，我被请去为一个名叫保罗的病人看病。他是犹太裔的罗马公民，看上去仪态娴雅，且受过良好的教育。我听说他来此地是为了一桩诉讼案。此案是由凯撒利亚或者某个东地中海地区法庭起诉的。他曾被人们描述成一个“野蛮的、凶狠的”家伙，曾经到处发表反对人民和违抗法律的演说。但是据我亲眼观察，这个人才智出众，诚实守信。
我有一位朋友曾在小亚细亚的驻军中服役，他告诉我他曾经听到过一些保罗在那儿传教的事情，好像他是在宣扬一位新上帝。我询问我的病人是否真有此事，以及他是否真的号召过人民起来反抗我们所敬爱的皇帝陛下的意志。保罗回答说，他所宣讲的国度并不属于这个世界。此外，他还讲了很多我听不懂的奇怪的言论。我暗地里想，他之所以会讲这些话，是由于他发高烧的缘故。
可无论如何，他的高尚人格以及优雅的个性给我留下了深刻的印象。我听说几天前他在奥斯提亚大道上被人杀害，就感到十分伤心。为此我写信给你，若你下次路过耶路撒冷，希望你能顺便帮我打听一些我朋友保罗以及他宣讲的那位似乎是他导师的新奇犹太先知的消息。我们的奴隶们听说了这位所谓的弥赛亚（救世主），都显得十分激动。其中有几个奴隶还公开谈论这一“新的国度”（不管它是什么意思），说它被钉在十字架上给处死了。我很想把这些传言的真相给弄明白。
你忠实的舅舅
埃斯库拉庇俄司·卡尔蒂拉斯
6个星期后，他的外甥格拉丢斯·恩萨，高卢第七步兵团上尉给了舅舅回复，内容如下：
亲爱的舅舅：
收到您的来信，您的吩咐我已经照办。
两周前，我们的部队被派往耶路撒冷。由于这座城市在上世纪经历了数次革命，老城建筑物所剩无几。我来到此地已经一个月，明天即将随部队转赴佩德拉地区。据说某些阿拉伯部落在那儿活动，时不时劫掠村庄。正好今晚有闲暇时间来回答您的问题，但千万别期望我能给出详细的报告。
我和这座城市的大部分老人都交谈过，但是能够提供给我确切消息的人却寥寥无几。几天前，一个商贩来到军营附近，我买了他一些橄榄，就问他是否知道那位著名的弥赛亚，即年轻时便被杀死的那位。他说他记得很清楚，因为他父亲曾带他去各地（耶路撒冷城外的小山）观看弥赛亚被处死的情景。他父亲还告诫他，凡是违反法律、沦为犹太人公敌的人都会有此下场。他给了我一个地址，让我去找弥赛亚的知心朋友，一个名叫约瑟夫的人。临走前，这位商贩还再三叮嘱说，我若是想要知道详情，一定要去找约瑟夫。
今天上午，我去拜访了约瑟夫。此人过去是淡水湖边的渔夫，如今已是老态龙钟了。不过他记忆力还很好。从他口中，我终于了解到了在我出生前那个动荡年代所发生的确切情况。
当时在位的是我们伟大而光荣的皇帝提庇留，而担任犹太与撒马利亚地区总督的则是彼拉多。约瑟夫对此人了解不多，只知道他是个诚实清白的人，在做地方长官期间留下了公正廉明的名声。约瑟夫记不清是在783年还是在784年（罗马历），彼拉多被派往耶路撒冷来平定一场骚乱。据说，一位年轻人（木匠拿撒勒的儿子）正在策动一场反罗马政府的起义。奇怪的是，我们向来消息灵通的情报官员，对于此事却一点儿都不知道。于是他们便对此事进行了调查，之后汇报说，这个木匠的儿子是个善良守法的公民，控告他是毫无理由的。可是据约瑟夫说，犹太教的老派刘油门对这一结果感到十分不安。这位木匠的儿子很受希伯来贫苦大众的拥戴，这令那些高高在上的祭司们心生嫉妒。于是他们向彼拉多揭发说，这个“拿撒勒人”曾经公然宣称，无论希腊人、罗马人，还是非利士人，只要他想要过体面高尚的生活，就能和一个毕生研究摩西律法的犹太人一样品德高贵。最初，彼拉多不太在意这些争议。但是，当耶路撒冷圣殿周围的人群威胁着要以私刑处死耶稣，并杀光他所有的追随者时，为了挽救耶稣的性命，他决定把他拘留起来。
彼拉多似乎一点儿都不明白这场争论的真正实质。当他要求犹太祭司们解释对这位木匠的儿子究竟有何不满时，他们便高声喊着，“异端”！“叛徒”！情绪非常激动。约瑟夫告诉我说，最后，彼拉多派人把约书亚（这是那个拿撒勒人的名字，但生活在这一带的希腊人都称呼他为耶稣）带到面前，亲自审问他，和他谈了好几个小时。彼拉多问到那些约书亚在加利利海边布道时曾经宣讲过的所谓的“危险教义”。但耶稣只是平静地答道，他从来没有涉及过政治，他关心人的灵魂更胜于关心人的肉体。他希望世人都能够视别人为自己的兄弟一般，希望人们敬爱独一无二的上帝，因为他是所有生灵之父。
彼拉多是个精通斯多葛哲学学派和其他希腊哲学家的思想的人，但是他好像看不出耶稣有什么煽动性的言论。据约瑟夫讲，彼拉多再次设法拯救这位仁慈先知的性命。他一直拖延着，避免对耶稣定刑。同时，情绪激昂的犹太人在祭司的煽动下变得十分疯狂。之前，耶路撒冷曾经多次发生暴乱，但驻扎在附近的能够随叫随到的罗马士兵却寥寥无几。人们向凯撒利亚的罗马当局递交报告，指控彼拉多总督“被拿撒勒人的危险教义给迷住了，成为了异端的牺牲品”。城市里到处都有请愿活动，要求把彼拉多给召回，因为他已经成为了帝国皇帝的敌人。您知道，我们的政府明令禁止驻海外总督和当地属民发生公开冲突。为了避免国家发生内战，彼拉多最终牺牲了他的囚犯约书亚。约书亚对此表现出了可敬的高尚品德，宽恕了所有憎恨他的人。最终，他在耶路撒冷群众的狂叫与嘲笑声中被钉在十字架上死去。
这就是约瑟夫告诉我的事情，他讲的时候脸上满是泪水。离开时，我给了他一个金币，但他拒不接受，并请求我把它施与比他更穷困、更需要帮助的人。我还问了他关于保罗的事，但他对此了解得并不多。保罗似乎原本是一个做帐篷的，后来为了一心宣讲他那位仁爱宽容的上帝而放弃了自己的职业。这位上帝与犹太祭司们一直以来向我们宣讲的耶和华有着迥然不同的性情。后来，保罗游历了小亚细亚和希腊的许多地方，告诉奴隶们，他们都是仁慈的天父的孩子，无论富有还是贫困，只要尽力诚实地生活着，并能为那些受苦受难的人做善事，就能进入天国，就有幸福的前景在等待他们。
我希望我已经回答了您的问题，也希望您对我的答复能够满意。在我看来，整个故事对于帝国的安全而言，没有任何危险之处。不过话说回来，我们罗马人是难以真正理解生活于此处的人民的。我为他们杀害了您的朋友保罗而感到十分遗憾。我真希望此时能在家里闭门思过。
你忠实的外甥
格拉丢斯·恩萨
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