狭义的说，就是山头、峰峦；广义的说，是指地理上龙、穴、砂、水、向之外部形势。环境学，是一门研究峦头环境以及其所产生的磁场效应，对人类命运吉凶的影响，所产生的原因和原理的一门学问。寻龙点穴，亦即指考察山川形势，龙、穴、砂、水、向之相配的讲究，并重朝向及葬法之为用。实际上是后世的形家将地势、地形、地貌的特征予以形象化，引其相类以为譬喻解释方便，因形而立名，如狮、象、龟、蛇、鸟等，因为是强调山形的变化，故又有称之为峦体，或曰峦头。
堪舆学中到底是“峦头”重要，还是“理气”重要？
南宋大儒朱熹《山陵状议》就说：“看山第一是峦头，有了峦头穴可求。”
蒋大鸿的弟子姜垚于《从师随笔》中说：“峦头不佳，理气不合，天星亦无用。峦头本也，理气末也，天星末之又末也。”
姜垚认为实际运用时最好是峦头与理气两者兼顾，万不得已，则是峦头为重，理气次之。亦即是说学习堪舆风水者，必先求精于峦头，尔后所学之理气始能有所附着而发挥其功效。“风水”简而言之，即峦头与理气而已，峦头专论龙、穴、砂、水、向之形势，为着重外部山脉起伏环境，及穴场小环境的变化和生气所在，理气则着重元运卦气，配合先后天八卦以探讨穷通祸福之克应及时间之应验。在应用上，阴宅多数较接近山脉，故多注重峦头法，阳宅则多数在平阳，除了峦头之外还要注意理气。
重视峦头形法者论山川形势，以察其生气，始于夏、商、周三代，至于秦、汉、两晋之时地学已逐渐发达。而山川之形象，每个人皆可描述，所以一到山头就要考验地理师的峦头功夫，现场经验历练越丰富，越能心领意会。
阳光、空气、水为生命所不可或缺之三大要素，阳光照射之异动产生节气，四时八节阴阳消长，空气流动产生气场变化，水之形成可以滋养万物、延续生命，更可以带来生活之便利，此阴阳、磁场、水为风水学之精髓。《地理辨正疏》记载有：“山管人丁，水管财”的说法，“山即是丁”的观念，在古今堪舆学术中早已是深植人心。左青龙，右白虎，龙边主男丁，虎边主女人，左青龙方高起男人掌权，右白虎方高起则是女人当家，在台湾也相当普遍流行，因此山峰龙脉主“丁”，除了带来健康寿考，也带来富贵兴旺，可见龙脉之重要。
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