学风水地理要多参明师，多考证古人所造作的格局，自己多累积经验，多看地理书籍，以验证旧坟作为造新坟之经验，并以先人造作为借鉴。今笔者将所学、所验、所参悟而得之点穴法则综合如下以飨学者学习验证：
（1）山势高昂，若前面逼压，则穴往后处点。若后面逼压，则穴往前处点。
（2）左方高压，则在右边寻穴，右方高压，则在左边寻穴，若脉来平缓，其气祥和，方可当正下点之。
（3）至于平洋之地为纯阳，阳有余而阴不足，故以突起为贵。故平地不可点于窝处。高山不可点于突起之处。
（4）来龙的山势可以分阴阳，此为人尽皆知，而在结穴的地方，则分为少阴、少阳。少阴即在低窝之中，微微有隆起之处。少阳为硬突之中，略为平坦之处，须仔细观察，其差别只在些许之间，而穴则点在阴阳交会之处。
（5）凡点穴有的可点正中，有的只能点在偏侧。如龙粗大峻急，煞气十足，此时穴宜点在偏侧，取稍平有情之处；当之正中而扦，必然祸不旋踵。
（6）一般地师有一通病，即贪求大局，慕远秀，常有贪求大地，远景宽广，一望无际正如画饼充饥自娱，误以为明堂视野辽阔就是好地，其实明堂过于辽阔而一望无际，为无关锁，故气必荡，虽大而气泄，风吹劫背，见之有瞬即败绝者。
（7）凡寻龙时，见群山围绕，不堪容身，忽开面为一平田广野，局必在焉，穴必在其中矣。众山峰中，都为粗而杂的形态，就要于粗杂中求秀丽之处点穴。
（8）凡过一乡镇，见有山水弯曲，水势逆流而来者，便宜于此处寻穴，唯不可在逆流直冲之处寻穴，若遇到有“反弓”水，或山形反弓，则可能要在对面寻穴。
（9）案眠而弯，环抱有情，则对弯处立穴，必以近案有情为主，亦不可舍近而求远，古有云：“千山万水，不如眠弓一案。”就是说即使有远方的千山万水朝拜，不如在面前有一近的案山做揖朝拱。
（10）立穴法若前面有一峰或是一案秀丽，则直对其峰，若是两峰并列则向其中空处凹静处立穴，万万不可在动处立穴。有三峰则向中间之峰之静处立穴，或有云：“两峰对空，三峰对中。”
（11）穴前明堂中正之处，谓之天心，水聚天心则吉，水破天心则凶，水聚者就是有水深而融聚于面前而静，主财。水破者，就是水流急而直过，或由前方直泻而去，或斜或乱，皆谓之破局，立见败退。
（12）水喜平而势缓，最忌急流，水急流而直去必然立见退败；急而曲，若合于元运亦主骤发骤歇。水若澄清，则多出聪俊之人，水污浊，则多出愚鲁、贪婪之辈。
（13）穴必倚龙接脉而结是为乘内气，水必依水之来去汇聚之处为纳气，是为乘外气，龙以龙运收山，向以水运纳水，是为山管山以主人丁，水管水以主财禄。但凡点穴立向，若阴遇阴为纯阴不长，而阳遇阳为纯阳不生，纵使是砂明水秀，朝案堂局漂亮，但若阴阳不交仅止于收外堂水之法，以立向消其来去而避其凶煞，但阴阳不交，如此焉能得大福哉！
（14）亦应以葬法之裁剪增补而定深浅扦葬之法，并避开纯阴纯阳之可葬不可葬，并考其阴阳生死缓急强弱以为扦葬之依据。
正如古云：“扦葬之法至玄至妙，仙人亦难道尽其言，葬乘生气，接脉乘气，深浅得宜，用神自得。吉地凶葬与弃尸同，故凡扦葬得法必是吉昌出富贵人，扦葬失其法，必见灾祸出贼人。”葬为龙、穴、砂、水、向之结局，正如太上《道德经》言：“治大国，如烹小鲜。”应综视全局，而面面俱到，色、香、味俱全方为真也。故而龙以活动翔舞生气蓬勃，穴以三静一动为真，砂以面穴有情为真，水以静潴弯抱有意为真，向以天真自然不造作、不偏倚为真，葬以接脉乘气为真，时以得天地日月星辰之光华为准、为福。
（15）古云：“山川宝地龙穴有灵而无主，葬人之骨骸为得主，但其扦葬之时，亦应上乘天时，下应地脉龙穴生气之地，以通人之骨骸及造作之妙。”
以上证穴诸论，姑且就其常理而言之。又当活变，不可拘执。这些都是属于一般性的论法，可以适应任何一派堪舆，或任何一种地形，甚至于不是专业人士、是业余人士，或者是半内行者、爱好堪舆者，都能在短时间内可以“左青龙”、“右白虎”的朗朗上口，出口成章如文人吟诗作对，唱词而咏，但此说十分通俗化，印证起来也有某些征验，然而就是因为这些简易的规范式的吟诗作对的吟咏，这些普通的地理歌诀，却对后世堪舆的影响很大，直到今日，此简易通俗的砂法歌诀常常挂在这一行业的口头语中，此是明师？是庸师？请慎思而明辨也！故今笔者也仅将所学、所验、所参悟而得之法，公诸于此，以为同好之参习共研也。
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