【摘要】：无论高僧弘法或古德行脚都必须具备良好的常识，才能远途跋涉到异域。古代中外高僧能除病、疗疾以自利利人，又能“堪天”、“观象”者甚多。诸如《高僧传》、《宋高僧传》中对通“历算”之高僧记之甚详：东汉安世高通七曜、五行之象、风角云物之占、推步盈缩悉穷其变，擅于医学针脉，并兼通风水地理之术。隋法远“算历”、“五行”洞幽其致。
古代高僧大德五明具足_风水龙穴中国传
无论高僧弘法或古德行脚都必须具备良好的常识，才能远途跋涉到异域。古代中外高僧能除病、疗疾以自利利人，又能“堪天”、“观象”者甚多。东晋《名德沙门题目》评论高僧于法开，说他“才辩纵横，以数术弘教”，既行医治病，又“堪天”、“观象”、“卜算吉凶”；既懂“医方明”又通“工巧明”。因为受到西域高僧的指导，中国历史上的高僧道安、僧范、僧化等都精通天文、七曜之学；昙影、道穆、肖吉、卫元嵩等人精通术数之学。诸如《高僧传》、《宋高僧传》中对通“历算”之高僧记之甚详：
东汉安世高通七曜、五行之象、风角云物之占、推步盈缩悉穷其变，擅于医学针脉，并兼通风水地理之术。
西晋道安法师阴阳、算数皆能通。
东晋于法开以“数术”弘教。
魏时法时“善学四韦陀论，天文图谶，莫不核综”。
被南燕朝慕容德封为“东齐王”的僧朗擅长“占候”观气象。
孙吴康僧会综涉“天文”、“图纬”、“占卜”。
后秦鸠摩罗什“阴阳”、“星算”莫不毕尽。
刘宋求那跋陀罗于“天文”、“书算”、“医方”、“咒术”靡不该博。
刘宋僧含笃志“天文”、“算术”。
北齐僧范洞晓“七曜”、“九章”。
北齐道辩偏解“数术”。
隋法远“算历”、“五行”洞幽其致。
北周僧人元嵩通阴阳历算。
唐玄宗时，一行禅师详究“阴阳”、“谶纬”、“算术”。
唐穆宗时，惟良解“天文规律”。
清僧方专长天文、历算、医学、地理而无所不精。
规划天台国清寺的智者大师，更是一位通晓“度量”、“测算”的建筑家。
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