后殖民主义

第三章　后殖民主义

后殖民主义(postcolonialism)是一个备受争议的概念，同时也是一个极具号召力和影响力的概念。顾名思义，所谓“后”就是时间和空间上处在殖民主义之后的历史和文化，指第二次世界大战之后，前殖民地的国家和民族都相继获得了独立。然而，实际情况并非人们想象地那么简单。表面上看，入侵领土、征服异族、掠夺财物等殖民主义现象已不存在。但是，从殖民主义的掠夺本质来看，殖民主义并不会立刻消失。也正因为如此，后殖民主义的学者认为，在当今世界里，殖民主义通过变异，以一种不易觉察或者为人们所认同的方式继续存在着。所以，后殖民主义的另一层含义是，人们对殖民主义不再保持沉默，而是用一种质疑、解构、反抗的视角来重新审视已经定性的历史、文化、文学等殖民主义话语，以及抗阻在全球化过程中的新殖民主义(neo-colonialism)。

后殖民主义既然是指反抗殖民主义，它自然涉及很多内容。比如，族性(ethnicity)问题、民族主义、语言、教育、历史、表征(representation)、普遍性(universality)、不同性(difference)、生产(production)、空间(space)、他化(otherization)、多极化(plurality)、边缘化(marginalization)、身份(identity)以及女权和后现代主义等。在诸多后殖民主义的研究者中，爱德华·赛义德(Edward Said)、盖雅特丽·斯皮瓦克(Gayatri Spivak)、霍米·巴巴(Homi K．Bhabha)、贝尔·胡克斯(bell hooks)、弗兰茨·法侬(Frantz Fanon)等一批亚洲裔和非洲裔的学者最有影响。其中，赛义德的《东方主义》(Orientalism)一书具有里程碑的作用，开辟了后殖民研究理论上的新篇章。

后殖民主义(批评)和后现代主义有不少共同之处。比如，二者都关心权利问题，都具有反传统、反权威、反中心等的解构主义特征。但是，后殖民主义关注的是西方(前殖民主义国家)和第三世界(前殖民地)国家之间的诸多关系(而后现代主义则主要是从西方内部来重新或以反传统的方式审视其社会关系);从后殖民主义的视角看，西方的价值观、文学以及各种版本的后现代主义都或多或少地表现出了民族文化中心主义(ethnocentrism)。西方的各种思想(亚里士多德、笛卡儿、康德、尼采、马克思、弗洛伊德等人的理论和学说)和文学(荷马、但丁、福楼拜、艾略特等人的作品)已经主导了世界文化，非西方的传统、文化和话语被边缘或排斥。