全球化和身份

第四章　种族、族性:全球化和身份

前面的章节已涉及身份、种族和族性有关的内容，因为种族主义、民族中心主义(ethnocentrism)和殖民主义都与对相关本体的理解和认识有关。从社会学的角度看，这些“自我中心主义”的实质就是人类集体身份的一种无节制的膨胀和扩张。后殖民主义使人们认识了殖民主义的掠夺本质，为抗阻、消灭殖民主义提供了有力的理论武器。同时后殖民主义也向人们证明解构殖民主义有关种族、族性等身份的必要性和重要性。在殖民主义形成的过程中，殖民地的人民不仅被剥夺了政治权、文化权，而且也被剥夺了话语权。世界知识的构造、人类文化的形成无不被强大的殖民主义话语所控制。达尔文的进化论曾经风靡世界，被认为是人类进化的经典和权威，但又有多少人意识到“适者生存”这种格言式的论断可能以一种不知不觉的方式助长、滋生殖民主义、种族主义以及白人优越论?世界上的人种被习惯地按肤色划分为白、黄、黑三种类型，但又有多少人思考过生物性只是人的一种属性，并不能决定人类后天获得的文化属性?在殖民主义和种族主义的话语中，黑人是处在社会底层的族群，那是因为黑色(作为白色的对立面)往往被丑化、异化或妖魔化，因为所谓“白”代表的是白人的品质和特征。道理很简单，殖民主义或种族主义者以自己的肤色作为标准，离白色越远(色质越重/浓)品质就越差;反之，颜色越轻(靠近白色)就越好(比如黄种人)，直到白色为最好。这种种族构建的结果是，白人至上、优越，而黑人或其他有色人种则是低下、卑劣。毫无疑问，种族(主义)依靠动物的物理或生物特征来传达文化价值观，而族性主要是各种文化层面的因素(语言、文化、婚姻、归属感、家庭、价值观、身份等)所构成的人的集体身份。在殖民主义和欧洲中心主义的话语中，它同样蕴含不平等的意识。因此，构建平等、自由、多样的种族和族性身份首先要从建立公正、客观的身份意识开始。

世界经济的一体化是把双刃剑，它既给人类带来物质财富同时又引起了不少无法回避的问题。比如环境和生态问题、国家资源的保护和利用问题以及与之紧密相连的经济和政治问题等。就人类的生存空间而言，历史所造成的许多问题并未真正得到解决，比如以上谈到的种族问题、殖民主义和下章(第五章)所要讨论的性别问题等，而地球村的出现一下子又把人类抛进了前所未有的困惑和矛盾当中:我(们)是谁?我们的历史、文化如何?本章将概要引入有关种族、族性和全球化等有关概念，以便学生对这些悬而未决而又无法回避的现实问题进行思考，从而开阔视野，增加人文素养。