奴隶制崩溃和基督教胜利时期的游憩活动场所

5.1　奴隶制崩溃和基督教胜利时期的游憩活动场所

从公元2世纪末到3世纪末，罗马奴隶制社会在经济、政治等方面爆发了全面危机，史称3世纪危机，导致帝国内部农业萎缩、商业衰落、城市萧条、财政枯竭、政治混乱、奴隶起义此伏彼起⁽³⁾；内部的危机和动荡，削弱了对外防务的能力，使罗马不断遭到北方蛮族⁽⁴⁾入侵，濒临灭亡。

大约在3世纪末期，罗马城作为罗马帝国唯一都城的作用结束了。与戴克里先共同统治帝国的四位统治者分别进驻了比蒂尼（Bithynien）的尼科美底亚（Nikomedia），米兰，多瑙河畔的锡尔米姆（Sirmium）以及莱茵河（支流莫泽河）畔的特里尔（Trier）。公元4世纪，君士坦丁大帝（Konstantin）将首都从罗马迁至拜占庭（Byzanz），并重新命名为君士坦丁堡（Konstantinopel），大约在这个世纪的末期，特奥多修斯（Theodosius）最终把帝国分为西半部和东半部，首都分别是拉韦纳（Bavenna）和君士坦丁堡。它们作为罗马的继续，维持了相当一段时间，并形成了古罗马最后的大城市的格局⁽⁵⁾。

也是在公元2世纪的后半期，基督教在罗马帝国得到迅速发展。

图5－1　拜占庭帝国

（图片来源：《外国建筑史：从远古至19世纪》，第150页）

起初，基督教是在公元1世纪产生于散居于小亚细亚等地的犹太下层人民中间，是下层人民⁽⁶⁾在现实斗争中绝望而在宗教上寻求出路的结果⁽⁷⁾。他们在城镇组织一些小规模的公社，以十字架为标志，过财产共有的生活。由于早期的基督徒反对罗马统治，不信奉罗马旧神，不崇拜皇帝，所以，总是会受到皇帝的镇压和迫害，禁止教徒举行礼拜，没收他们的财产，屠杀传道者。但是，这些迫害并未能阻拦基督教的迅速发展⁽⁸⁾。

至公元2世纪下半叶，基督教经过演变，其主导势力已是城乡中等阶层的有产居民（手工业作坊主、商人、富裕农民等）和其他有产者。这些人入教，一是由于不同程度地遭受奴隶制危机的损害而感到惶恐无望，二是由于这时基督教已从公社转向成立教会，教会有力量便利商人、手工业者的营业活动。同时，早期基督教那种平等博爱、同舟共济、敌视富人、反对罗马的精神也渐趋消失，而劝人驯服、爱仇如己，希冀来世的教义则被提到主要地位，甚至宣扬既要服从善良的主人，也要服从严厉的主人，“把王国给国王，把天国给上帝”等主张。在3世纪危机中，基督教得到了更迅速的发展。受到震动和打击的奴隶主、大地主、大商人、官僚，甚至皇帝的亲属，也有一些加入了基督教，教会也有所发展⁽⁹⁾。

在争夺罗马最高权力的过程中，君士坦丁逐渐信奉并最终皈依了基督教，并极大地推动了整个帝国基督教化的进程。公元313年，他颁布了大赦基督教的“米兰敕令”，宣布帝国臣民皆有宗教崇拜的自由，下令归还基督教会的财产，建立了“教会的和平”⁽¹⁰⁾。

382年，西部皇帝格拉提安（Gratian）统治期间，他拒绝担任罗马国家宗教的最高职位大祭司一职，取消了许多个世纪以来祭司团体和灶神女祭司所拥有的特权，撤除了元老院里的胜利女神祭坛，使多神教不再具有国家宗教的地位；同时，东部皇帝狄奥多西（379—395年在位）在取得整个帝国的统治权后，颁布了一系列限制多神教崇拜的敕令，并于391年进一步禁止了罗马和亚历山大里亚的多神教崇拜。最后，在392年，他下令禁止帝国境内的一切多神教崇拜，至此，基督教取得了完全的胜利⁽¹¹⁾。

但是，君士坦丁大帝敢立基督教为罗马国教，却不敢取缔那些表演，甚至不敢取消斗剑比赛。至多，他在326年终止了把罪犯投给野兽的做法；而且，直到404年，即阿拉尔克（Alaric，370－410年，日耳曼一支族的国王）的军队攻陷罗马城之前6年，斗剑才由霍诺里乌斯（Honorius，384－423年，西罗马帝国皇帝）所终止。截至此时，古典世界的古老灯火便一盏接一盏地熄灭了。394年，举行了最后一次奥林匹克运动会；537年，卡拉卡拉浴场流尽了最后的清水，供应烧水的柴车则几年前就中止了定期的木柴供应。更有象征意义的是，529年雅典学院（School of Athens）关闭了，这所学院是最重要的希腊精神象征，若没有它，生活会过分追求物欲。因而，讲求体魄强壮而又精神健康、精神健康而又体魄强壮的古希腊文化，同基本上是四肢发达头脑简单、讲求满足物欲、靠自己的权势过寄生生活的古罗马文化，便同时消失了⁽¹²⁾。