【摘要】：对于这些华文中学，华社习惯称之为“独立中学”，简称“独中”。这种情况的形成，与马来西亚政府日益单元化的教育政策有关，也与华人社会的不绝抗争有关。双方的角力集中体现在华文中学的存废及改制上。对于马来西亚华文教育，学者们已经有众多的研究，针对“独中复兴运动”的讨论却不那么充足。本文拟以霹雳州为中心在这个方面做一些探讨，分析运动的缘起和进程，并对其意义进行总结。
马来西亚华人“独中复兴运动”与文化认同_以霹雳州为中心_跨越与转型：国际商务视野下的华侨华人与华商
（马来西亚）王瑞国 赵海立
马来西亚华人社会有着较完善的以母语为教学媒介语的教育体系，包括1 290余所小学、60所中学、3所高等学府（即南方学院、新纪元学院以及韩江国际学院）。对于这些华文中学，华社习惯称之为“独立中学”，简称“独中”。之所以如此，就在于它们基本上独立于政府的教育体系之外，只受国家教育法令的约束。具体表现如下：首先，其教育经费完全来自华社自身，政府不予津贴；第二，政府目前还没有承认其考试文凭；第三，其课程设置自成体系，政府仅进行有限干预。当然，华社所创办的这3所大专院校，同样处于“独立”地位，只有华文小学能从政府那里得到部分津贴，来自政府的控制也更多。这种情况的形成，与马来西亚政府日益单元化的教育政策有关，也与华人社会的不绝抗争有关。双方的角力集中体现在华文中学的存废及改制上。一方面，政府争取在中学以后实现单一的国语（马来语）教育，统一用国语作为教学媒介用语，另一方面，华人社会则开展“独中复兴运动”，不仅护佑独中的存在与发展，而且争办独立大学以维护母语在高等级教育中的地位。对于马来西亚华文教育，学者们已经有众多的研究，针对“独中复兴运动”的讨论却不那么充足。本文拟以霹雳州为中心在这个方面做一些探讨，分析运动的缘起和进程，并对其意义进行总结。
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