游酢是唯一得到“二程”的真传和第一手材料的学者

游酢（1053—1123），字定夫，号广平，又号廌山，建阳长坪人（今建阳麻沙），北宋著名理学家。少年时就聪慧过人，其老师和当时的名儒都十分推崇他。16岁以后受教于族父游复和江侧等人，研读经书，擅长文学。宋熙宁五年（1072年），游酢举乡贡，到京城游学，拜见程颐，程颐称赞他“其资足以适道”；八月，程颢任扶沟县（今属河南）知县，提倡圣贤学说，荐举游酢为县学教授。在扶沟，他得程颢亲炙，精研儒家经典，学识大有长进。

宋元丰四年（1081年），游酢与杨时到颍昌拜程颢为师，著有《明道先生语录》。这本著作记录了“二程”与弟子在哲理上辩论和答问，是记录“二程”思想的第一手资料。所以，游酢和杨时南归，程颢目送他们，深有感触地说：“吾道南矣！”翌年，游酢中进士，任越州萧山县（今属浙江）县尉。县衙内有积案十年得不到判决，一经游酢讯问，分析案情，即予结案。

宋元祐元年（1086年），游酢被召，升为太学录。翌年，授博士（待次）。因生活困难，向朝廷请求外放，得任河清县知县。当时范纯仁任知府，待游酢为国中贤士，遇有疑难政事，总是同他商量。后来范纯仁转任颍昌知府，推荐游酢担任府学教授。元祐八年（1093年），范纯仁回朝廷任宰相，任命游酢为太学博士。他和杨时到洛阳拜程颢之弟程颐为师，编有《伊川先生语录》。一天，游酢与杨时谒见程颐，程颐正在闭目静坐，他们两人在程颐身旁侍立。等程颐醒来，不觉门外已雪深尺余，因而留下“程门立雪”的千古佳话。游酢在程颐席旁诵读张载的《西铭》等书，读后说：“这就是中庸的道理。”程颐先生称赞他有创见，能理解言外的道理，赞许他道德品质纯良，学问日益长进，办政事能力也超过别人。因此，他是在“二程”身边受教诲而悟性最强的学者，被列为程门弟子之首。

宋哲宗亲政，罢范纯仁官，游酢请求调离京都。绍圣三年（1096年）赴任齐州（今属山东）判官。同年冬，他回建阳为父守孝。过两年，在家乡长坪廌山之麓建草堂，讲学著述，所著有《论孟杂解》、《中庸义》等。

宋元符二年（1099年），游酢调任泉州签判，赴任前，筑水云寮于武夷五曲，作为著书立说的处所，撰《易学》、《诗二南义》。次年十一月，徽宗即位，游酢被任命为监察御史。他励精图治，议论士风，侃侃而言。次年，出知和州。崇宁四年（1105年），主管南京鸿庆宫，居太平州。两任祠官后，于政和元年（1111年）复任汉阳军知军，以后任舒、濠二州（今皆属安徽）知州。所到之处，政绩斐然，深受百姓爱戴。

在濠州任上，因属官违法遭贬，游酢受到牵连，宣和二年（1120年）被罢知州，寓居和州含山县（今属安徽）。宣和五年五月乙亥（二十三）日病逝于寓所，享年71岁。葬含山县车辕岭，谥号“文肃”。有文集十卷传世。

游酢学成南归，悉心传授理学，使理学得以南传，“中兴于南”，与后来朱熹理学思想的形成有着密切的师承关系，被尊称为“道南儒宗”。在程门四大弟子中，游酢被列为第一大弟子：“二程得孟子不传之秘于遗经，以倡天下，而升堂睹奥号称高弟者，游（酢）、杨（时）、谢（良佐）、吕（大临）为著。”

在上述众多的程门弟子中，游酢也将程颢平时的言行记录整理成书。后来，即使是同在程门受教的杨时准备收集伊川先生语录时，也要请游酢提供材料，因为游酢占有“二程”的第一手资料。《明道先生语录》、《伊川先生语录》是游酢传播“二程”理学的主要功绩。

朱熹与“二程”生不同时，虽理学集大成，但无缘当“二程”的学生，只能算是四传弟子。朱熹后来成为“集理学之大成者”，其中也有游酢传播理学的功劳。朱熹整理的《程氏遗书》、《伊洛渊源录》等书，毫无疑问地都采用了游酢整理的史料。朱熹的成功是站在巨人的肩膀上，游酢就是其中的巨人之一。

明代学者苏章有诗云“若非载道来伊洛，安得传心到考亭”，就公正地评价了游酢开闽学之先河的历史功绩。