游酢的各种年谱均载录，水云寮为游酢所筑，如：
《游廌山集》、《宋文肃廌山游先生集》、《游定夫先生集》与《宋·游酢文集》之游酢《年谱》列：元符“二年……正月，服阕，再调泉州签判，筑水云寮于武夷之五曲，为讲论之所。著《易说》、《诗二南义》。”长乐《新宅游氏族谱》之《游廌山先生年谱》作：元符“二年……正月，服阕，再调泉州签判，筑水云寮于武夷之五曲，为讲论之所。著《易说》、《诗二南义》。”《游酢故里》之《游定夫年谱》为：“元符二年（1099）……正月服阕，二月接泉州签判调令，在武夷山五曲筑‘水云寮’为讲论之所，著《易说》、《诗二南义》。”
《游酢评传》第二章《生平事迹和著述》谓：绍圣三年的“3年后（哲宗元符三年，1100年），年48岁，赴泉州（今天津武清）任。”又谓“哲宗元符元年（1098），游酢46岁，筑‘草堂’于建阳县禾平裏豸山之麓，在此撰著《中庸义》、《孟子杂解》、《论语杂解》等；次年，他又筑‘水云寮’于武夷山之五曲，聚徒讲学，并著有《易说》、《诗二南义》等。朱熹所写的《九曲棹歌》之五曾暗指游酢。其曰：五曲山高云气深，长时烟雨暗平林，林间有客无人识，欸乃声中万古心。……‘林间有客’，即指游酢。……游酢在武夷山所建之水云寮，是武夷山兴学办书院之最早者之一。所以朱熹在《九曲棹歌》之五中特别暗指游酢在水云寮之事迹。‘游氏之水云寮、洪氏之洪源书院、真氏与詹氏筑室慢亭峰，其为最著者。’（清何瀚《五曲》，清董天工《武夷山志》卷5）……自游酢水云寮后，才有刘子翚之屏山书院、朱熹之武夷精舍、刘爚之云庄山房、刘拱之仰高堂、蔡发蔡元定之南山书堂、熊禾之洪源书堂等之设，遂使闽、浙、赣之武夷山一带成为中国文化重心南移后的中国文化重心之地。”其《简明年表》为：“1099年元符二年……一月，守孝满，调任泉州（今天津武清西）签判。因未即赴任，在家乡武夷山之五曲筑水云寮（古代学校称寮），讲学授徒。撰述《易说》、《诗二南义》等。”
早在明代，嘉靖《建阳县志》所载福建提学副使朱衡《重修廌山书院记》就称：嘉靖辛亥三十年，巡抚监察御史曾佩“又访书院丽牲有碑，燬于元，幸龟山先生所譔墓碑，犹存于武夷五曲之云寮书院，乃公藏修处。”《宋文肃廌山游先生集·廌山前集·褒典》亦节录，唯“云寮书院”作“云寮祠”。
时下有些人也就此“认定”游酢在武夷山筑了“水云寮”。有说“元符二年，他（游酢）又来到武夷山五曲筑‘水云寮’，并由建阳迁居武夷，住在水云寮内，读书著文”；也有说游酢“他四十六、七岁（1099—1100）这两年在任泉州签判，他借故回闽北家乡，分别于建阳筑‘草堂’和武夷五曲建‘水云寮’等处著书立说，而有官不就”；又有“朱熹写的《九曲棹歌》第五首云：‘五曲山高云气深，长时烟雨暗平林，林间有客无人识，欸乃声中万古心’。林间有客，指的是游酢。”分别见《游酢研究》（第1辑第81页、17页、15页）。或在水云寮遗址处立碑刻称：“宋元符二年（1099）著名理学家游酢建……现存石壁上的石刻为游酢裔孙游九言于绍熙元年（1190）所刻。”
《宋文肃廌山游先生集》卷十《遗蹟》谓：“水云寮，在崇安县会仙里，文肃公宦时，乞归，筑室于武夷五曲，为藏修之处，后废，文清公复建。”《福建省志·武夷山志》第三篇《名胜》亦载：“水云寮、水月亭：水云寮位于铁象岩岩顶。北宋理学南传始祖之一游酢在讲学武夷时于此筑精舍，取‘水云缭绕’的谐音、双关之意，名为水云寮。南宋绍熙元年（1190），游酢后裔游九言在先祖所寓岩顶石壁上摩刻‘水云寮’三字。岩顶小块平旷之地，宋时盖有水月亭……水月亭后还遗留一处游酢当时舂米用的岩臼。”
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