《音韵阐微》的影子——《华东正音》考释
浙江大学 陈 辉
自秦始皇在中国实现同文之治以来，历代统治者都重视语言政策。司马光有言：“备万物之体用者，无过于字；包众字之形声者，无过于韵。”[1]朱元璋一坐稳江山，便命宋濂等人编纂了《洪武正韵》，并在确定南京为京师后，又命吴沉等人对《洪武正韵》进行了修订。同样，对天文、数学、音律等颇有兴趣的康熙皇帝也没有轻视字韵之要务，除了敕命张玉书、陈廷敬等人历时六年于康熙五十五年（1716）编成《康熙字典》外，还于康熙五十四年另命李光地、王兰生等儒臣重新编纂官韵，历十年编成《音韵阐微》，于1728年刊印。雍正皇帝御制《音韵阐微》序曰：“盖其为法也，缓读则成二字，急读则成一音，在音和中尤极其和，总出于人声之自然，而无所勉强，洵为简明易晓，从来翻切家所莫及，而讲求音韵者习之，良甚便也。……我圣祖仁皇帝独见音韵之本原，即用以审音定律，作乐崇德，其道举无所不贯，盖睿智渊通，更有极乎至微者，夫岂群下所能仰窥万一哉。”[2]雍正六年（1728），也就是《音韵阐微》刊印当年，雍正皇帝还下达了要求官员在公务场合必须讲官话的圣谕，尤其要求广东、福建省的官员学会官话正音。圣谕中虽然没有定义什么是官话正音，但《音韵阐微》既为敕纂的官韵书，那么，其内中所注翻切之音理当就是官话正音。《康熙字典》正文前所附“等韵”的“字母切韵要法”文首即云：“乡谈岂但分南北，每郡相邻便不同；由此故教音韵证，不因指示甚难明”[3]，言下之意，其“等韵”所指示的读音即为正音。所以，莎彝尊在其所编官话教科书《正音咀华》中明确指出：“遵依钦定《字典》、《音韵阐微》之字音即正音也”[4]。
据《田校同文》卷三记载，在《音韵阐微》问世翌年，清朝廷就将《音韵阐微》与《康熙字典》一起赐给了朝鲜。[5]这说明，清朝政府即时性地向朝鲜传递了其新出台的语言政策与规范。其时，虽然朝鲜不愿臣服清朝廷，但迫于情势，也只好沿用对明的事大外交政策。事大之要务就是语言交流的畅通，于是，用谚文标注清朝官话正音以及朝鲜汉字正音的《华东正音》于1747年在朝鲜应运而生。
《华东正音》，全称《华东正音通释韵考》，作者朴性源（1697—1757，字士洙，号谦斋）。他于1728年参加朝鲜科考文科乙科及第，历任谏院正子、司宪府监察等职，以从三品奉朝贺职致仕，著有《敦孝录》、《保民录》等，其中最有名的就是他在译官李彦容协助下编纂的《华东正音》，该书对当时通行的汉语和朝鲜语正音的汉字读音进行了分韵、注音和释义，是一部继崔世珍《四声通解》后，与申圣渊、卞熤的《老乞大谚解》（1745）、金昌祚的《朴通事新释谚解》（1765）等汉语会话教材相配套的汉语时音字典，其注音反映了18世纪初期清廷所推广的官话正音实况。由于在朝鲜正祖11年（1787）再版该书时，在正文前加上了正祖的“御制《正音通释》序”，所以，此书又被称作《正音通释》。
在1747年的《华东正音》序言中，朴性源这样写道：
世或称元乱华之后，正音讹舛，而考诸字书，则其所讹舛者，或有中声之少变而犹不失五音所属之宫也。至于我东，则初不明其牙舌齿唇喉合辟出声之妙，故五音相混，宫或为羽，……尚无一定之音韵，此实我东言文为二，务于义而忽于音之致也。……昔我世宗大王作为谚书，以协音律，解中华反切之义。若其中声之异，固因方言之不同，而初终之声，华与我同，故以反以切，无不吻合。世远教衰，不复知初终有声之义，亦不究字母七音之法，而各以己见反切于字书，不合于时俗从旁之读，则乃反诿之于方言之不同，或曰声音清浊只是乐律中事耳，何必求之于字韵乎？伪而承伪，因仍苟且，顾以素称文明之邦。昧昧乎？天地自然之音，岂非可羞者乎？余尝慨然于斯，与舌士李君彦容取《三韵通考》，悬华音于字下，一依本国崔世珍所撰《四声通解》之音而广集字书，以订参考，依华音初声而定我音，我音之五音清浊庶有归正，因命名《华东正音通释韵考》。[6]
也就是说，编辑《华东正音》的动机主要是为了校正因时代久远而导致“伪而承伪”的朝鲜汉字音韵。然而，正如编者自己所言，对于华音，朝鲜世宗大王创制了“谚书”以解“反切”，并有崔世珍的《四声通解》等谚解字韵书问世；对于朝鲜语中的汉字音，世宗大王也曾命文臣编撰刊印过《东国正韵》等韵书，朴性源说朝鲜“不复知初终有声之义，亦不究字母七音之法”，恐怕言过其实。笔者以为，朴性源编辑此书应该另有更加直接的原因。关于此，我们可以从1787年该书再版时所添加的“御制序言”中找到答案。其序曰：
作韵书者，盖数十家，其说相抵牾，若聚讼，夫孰能辨之？然则，三代正音，既不可考也。近世之转，益讹谬者，可正则正之，疑则存焉可也。盖华音当以古为正，我音当以华为宗，故我世宗大王创谚书以解中华之反切，无不合者，大圣人之作盛矣哉！……呜呼，音韵，圣人所重也。然世愈降，而音愈变，欲反三代之古而不可得矣。且非音韵变也，礼乐射御，何事不变？其不变者，惟此心此理在耳。无今古，无华夷，此心同，此理同。故有不学，学则可以至于圣人。君子所宜慥慥焉者，其在斯欤。在斯欤，予即作之。[7]
此序言说明，汉字的读音，无论华音还是朝鲜音，都随时代在变，朝鲜音以华音为宗，而华音则又以古为正。其说华音“以古为正”是事实，康熙敕命编撰的《音韵阐微》即是以古为正的。在该书正文前所列“韵谱”，就是采用了宋代36字母和106部平水韵归字，其中，上平声十五韵，下平声十五韵，上声二十九韵，去声三十韵，入声十七韵；正文中每个字的读音多先采用《广韵》、《集韵》之反切，然后才是新改良的“合声切法”。这完全有别于朝鲜世宗大王创制“谚书”之初所依的汉语音韵——明朝的《洪武正韵》。洪武韵以31字母、76韵归字。华音官韵既变，以华音为宗的东国之韵岂有不变之理？申叔舟、崔世珍等前人所遗《洪武正韵译训》、《四声通考》、《东国正韵》、《四声通解》等谚注韵书或曰汉字字典，已然不合于时代的变化，所以，需要有一部新的反映中朝现实汉字读音的字典问世，以供朝鲜文人学习汉语和朝鲜语现实语音之用，是故，取书名为《华东正音通释韵考》。
注释
[1]元•马端临：《文献通考经籍考》（上），华东师范大学出版社1985年版，第406页。
[2]李光地等：《文渊阁四库全书•音韵阐微》（240），台湾商务印书馆1972年版，第1—2页。
[3]张玉书等：《康熙字典》，上海古籍出版社1996年版，第49页。
[4]莎彝尊：《正音咀华•十问》，麈谈轩1853年，第1页。
[5]杨昭全：《中国-朝鲜•韩国文化交流史》3，昆仑出版社2004年版，第929页。
据韩国学者许捲洙考，《音韵阐微》在成书当年，即1728年便被赐予朝鲜使臣，而使臣于第二年才持书回抵朝鲜。李肯翊《燃藜室记述》别集5中的事大故事《使臣》中云：“戊申（1728）遣西平君桡等陈奏……回，赏赐《康熙字典》、《性理精义》、《诗经传说汇纂》、《音韵阐微》四种书。”然而，按照李德懋《清庄馆全书》卷55之《盎页记•中国书来东国》记载，传入之年为1729年，李德懋的记录为：“雍正元年癸卯，我景宗三年，附《周易折中》、《朱子全书》。七年，我英宗五年，附《康熙字典》、《性理精义》、《诗经传说汇纂》、《音韵阐微》、《全唐书》等书”。所以，“可能是28年使入中国，到29年回来”。（见许捲洙《〈康熙字典〉之韩国流传与其应用》，北京师范大学辞书研究与编纂中心《中国字典研究》第2辑上册，中国社会科学出版社2010年版，第116—117页）
[6]朴性源：《华东正音通释韵考》（乾），韩国国立中央图书馆所藏1747年初刊本，第1—3页。
[7]李祘：《华东正音通释韵考•御制序》，韩国国立中央图书馆所藏1787年再刊本，第5—10页。
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