【摘要】：中国古来盛赞朝鲜礼俗之美，汉书称道义之国，唐书称君子之国，宋史明书称礼仪之邦。相通的文化心理同步反应，自然产生情感上共鸣。在相当长的历史时期，中国与朝鲜有着相类的社会结构和礼义取向的价值观，素秉礼义的朝鲜自然受到厚待。当年奉使中国的朝臣卢思慎回国复命，禀报朝鲜国王（成宗）：“臣见中朝待外国甚严，而待我国甚亲厚。”
在相通的思想与情感中共鸣_韩国研究丛书53：韩国研究(第12辑)
中国古来盛赞朝鲜礼俗之美，汉书称道义之国，唐书称君子之国，宋史明书称礼仪之邦。这些赞词固然具体有所指述，也多从儒家伦理角度评价。朝鲜尊崇儒家纲常名教，君臣议论政事无不以经义为最高准则；百姓居家也无不以伦常名教为生活信条。崔溥说：“我国人生子，先教以《小学》、《家礼》，科举亦取精通者，及其治丧、居家一皆遵之。”[1]
崔溥 一行历尽劫波，漂至中国陆岸乡谷，人皆筋疲力尽。崔溥特别提醒下属：“我国本礼义之国，虽漂奔窘遽之间，亦当示以威仪，使此地人知我礼节如是。”[2]要求他们所到之处按职位逐级拜跪，在村镇或城中遇人必作揖礼。乡人则回应：“闻贵国礼义之邦久矣。”相通的文化心理同步反应，自然产生情感上共鸣。
在相当长的历史时期，中国与朝鲜有着相类的社会结构和礼义取向的价值观，素秉礼义的朝鲜自然受到厚待。当年奉使中国的朝臣卢思慎回国复命，禀报朝鲜国王（成宗）：“臣见中朝待外国甚严，而待我国甚亲厚。”[3]明人评道：“待朝鲜国家复加优礼，锡赉濒渥，他藩不敢望焉。”[4]朝鲜受到中国隆遇为四邻羡慕，安南国曾请如朝鲜例给衮冕，明英宗就是不允。在国家层面，明廷待朝鲜如是；在民间层面，时庶民百姓对来自朝鲜的远人也如是。两国亲密关系和深厚友谊，不难从相通的文化纽带中去认识理解，寻找答案。
注释
[1]《漂海录》卷三，三月二十九日。
[2]《漂海录》卷一，闰正月十七日。
[3]《成宗康靖大王实录》二，戊申十九年闰正月祭祀。
[4]《成宗康靖大王实录》二，戊申十九年闰正月祭祀。
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