民居建筑建造及布局

威宁启沙嘎回族民居(独立院落)

威宁中水土木结构民居

一、民居建造

回族民居在选址上，主要考虑安全、适用，不信所谓“龙脉”、“风水”等，不搞“卜宅”等。宅基地选好后，何日开工，只考虑农闲、季节等因素；开工之日也没有任何带迷信色彩的庆祝，反对兴师动众铺排庆贺。上梁时不搞披红挂彩，落成也不燃放鞭炮和宴请宾客。

贵州回族聚居区多为山地，地形复杂，在一个村落中，各建筑之间或者各个院落之间不可能前后左右完全整齐对称地排列，只能因地制宜，适当布局。

威宁一带，因地势高，冬天较寒冷， 风也较大，故房屋的窗户都开得较小，这样采光虽差，但保暖却很好。而在黔西南、安顺等地，气候较暖和，房屋设计中重点考虑的是采光、通风等。20世纪80年代以来，贵州回族民居也有显著变化，不仅在城镇和交通沿线，就连一些边远山村都建了不少砖混结构房屋，有的还采用阿拉伯式建筑式样。

一间正房配两间厢房的结构（威宁半坡）

回族民居，通常由若干单体建筑组成。单体建筑无论规模大小，其外观轮廓均由阶基屋身、屋顶(屋盖)三部分组成。下面是由砖石砌筑的阶基（或将土夯实作为基础），承托着整座房屋；立在阶基上的是屋身，由木制柱额作骨架，其间安装门窗隔扇；上面是用木结构屋架做成的屋顶，屋面做成柔和雅致的曲线，四周均伸展出屋身以外，上面覆盖青灰瓦。单体建筑的平面通常都是长方形。屋顶以歇山、悬山、硬山式居多，基本上是单檐，重檐极少。

贵州一些回族聚居地，林木稀少而石材丰富，所以建筑多以石材为主。限于经济条件，石料使用以毛石居多，打制的石料仅用于门、窗等处的上部承重。

威宁秀水小城镇建设中回族民居改为砖混结构

有条件的还以石料制作石窗。石窗多单独制作镶嵌。石窗主要为长方形，此外还有方形、圆形、拱形等。

二、民居类别

（一）传统房屋

这是比较容易理解的，即房屋的外观造型是古老的、传统的风格，同时其内部结构形式以至于使用的材料也是一成不变的。

（二）准传统房屋

这是指外观造型、结构形式是传统的，外形没有明显改变，然而采用了较新颖的建筑材料的那类房屋。这类房屋一般造价不是太高，群众负担得起；另外，由于采用了一些相对较新的建筑材料，如水泥、玻璃等，提高了民居的舒适程度。例如，有的民居在建造过程中，用水泥砂浆代替石灰砂浆灌注地基基础；有的民居在建造传统的土坯房过程中，在墙的四角砌上砖柱，增加了民居的抗震强度；有的民居窗户大小仍然是原来的尺寸，但把木格窗棂糊白纸改为玻璃窗，使得房间的光照得到了改善；还有的民居房门结构也有了变化，用上了带合页的单扇门；室内照明使用上电灯，弃用油灯；民居中的火炕已被铁质回风炉等所取代，燃料也由煤炭代替了畜粪或柴草，近几年沼气使用也逐步兴起。这类民居，虽然仍基本保持了传统形式，但居住条件得到了较大改善，因而颇受回民的欢迎。

回族聚居地传统民居仍占很大比例（威宁瓜拉村）

（三）准现代化房屋

这是指房屋不仅建筑材料变了，而且房屋的平面布置和总体布局，以及房屋构件均有变化，并突出了现代化的风格。

（四）现代建筑

这是指通常较多地追求实用和效率，追赶时代潮流，放弃传统风格式样的那类房屋。

这类民居，出现在经济相对富裕的回族地区。一部分率先富起来的群众已经建造了一些较为新颖的民居。这类民居，在建造过程中较多地采用了新型的建筑材料(如钢筋混凝土、新型管材和装饰材料等)，运用了较为先进的建筑设计工艺、施工技术，其民居的内部格局也趋向于较为现代化的风格形式。房屋内除保持回族传统装饰外，添置了彩色电视机、电冰箱、电风扇、洗衣机、电脑等家用电器。使用上了自来水和排水装置(甚至有了较为先进的洗浴间)，有了装备较为先进的炊事用具的专用厨房；使用着新型的能源(如太阳能和沼气)装置。

威宁哈喇河谢家院子

威宁农村民居多为一间正房、一间耳房

三、民居布局

贵州回族民居，从空间布局上看，回族民居有一字形、L形、三合院、四合院等空间布局形式。通常用夯土版（或石头）筑墙，从而围合成一个院落。

房屋的结构、布局，突出功能，注重实用。体现了勤俭节约，量力而行的原则。在威宁一带，回族多居住在河谷和半凉山的坝子，少数居住在凉山地带，就山势建筑房屋，习惯于兄弟成排，家族成院，围绕清真寺建筑房屋。凡是数十户或百户以上的回民居住的村寨，几乎都建有清真寺，过节和宗教活动时都在清真寺进行。房屋均为土木建筑的瓦房，间数的多少和质量的优劣，根据各户人口多少或经济水平以及木材是否方便而有差异，普遍是以两间或三间正房为基础，正房三间，长3.6丈，进深1.2丈，当中一间退后0.7米左右，与其两侧的两间(称耳房)构成一个“凹”字形院窝，一楼一底，基脚到屋顶2.3丈左右，屋顶用瓦覆盖，正房两边盖厢房，前筑一围墙，围墙上盖瓦，正房、厢房、围墙组成一个完整的四合院。楼枕檩子分别为七棵或九棵。在黑石头一带木材方便的地方，土墙内又用木板装饰，修成板壁房，耳房底层栅成地板，更为舒适。正房中间为堂屋，既是厨房也是客房，火塘镶在门的左侧或右侧，耳房及楼上住人或存放物品，厢房用于关牛羊和存放农具等。^[12]

清镇市新院村回族民居

从整体上看，不管院门朝向哪个方向开，不论哪种布局形式，主房总是坐北面南，背风向阳。

四合院的走向是坐北向南，正房即北房，是院中的主房；东西两侧为厢房，一般都比较对称，建筑格式也大体相同。整个四合院大都按照中国传统的习惯，采用对称的形式建筑而成，因此在其南面还建有南房(称倒座)，与北房相对应。当然，在东西南北房形成的角落中，也有耳房。耳房有的用来储存粮食；有的作厨房；有的为厕所，一般是在西南角；而东南角则大都是院子的大门(也有一些地方将大门开在正南方)。

回族民居同村寨的朝向基本一致。民居平面大多为一明两次三个开间，中为堂屋，内设方形石砌火塘，是接待客人和全家起居活动的空间。两侧次间在中柱部位设纵向隔断，分为前后两间，用于住人或作灶房及存放杂物。有的炊事用房在房屋一侧另辟“耳房”。楼上(阁楼层) 主要用于存放粮食。

正厅为家庭主要活动场所

正房是家庭的重要场所

正房是家中最重要的房间，其中底层次间供家长（长辈）居住，两侧厢房的底层次间则由子女（晚辈）按长幼秩序分住。楼上少数情况下也设卧室，供客人住宿。在正房两侧的厢房中，也有在楼上楼下分设书房或卧室的。居住功能在空间上的布局有着明确的长幼、尊卑和内外之分，这明显受到了汉文化的影响，因而具有类似于汉族的婚姻与家庭观念，例如长幼有序、尊卑有定、居左为尊等。

回族民居建筑中，起居、会客、餐饮、休闲等家庭公共性活动场所既可以设置在室内，也可以设置在室外。室内公共空间主要在各坊房屋一层明间设厅堂，供起居、待客之用，除了这处公共空间外，房前宽大的厦子也可进行家庭起居、休闲、待客、餐饮等活动。

伊斯兰教对礼拜场所的要求仅有两点，一是必须面向圣地，二是必须为干净清洁之地。因此，民居中可以用作礼拜场所的空间很多，从厅堂到厢房，只要时间一到，随处都可以做礼拜，但是不能在厨房等处做礼拜。