唐彪（清）

唐彪（生卒年不详），字翼修，明末清初浙江金华人，是我国教育史上第一位语文教学法专家，其《家塾教学法》（《读书作文谱》和《父师善诱法》的合刻本）是我国教育史上第一部以“教学法”命名的理论著作。唐彪既研究教学之法，对读书方法自然有其独到之处，总的说来，主要有以下几点：

一是五等分类法。唐彪认为书不同，读法也应不同，他将书分为五等，即“当读”“当熟读”“当看”“当熟看”和“当备考究”之书。所以这样分，是因为书的内容不同、粗精不同和读者需要不同。他说书“有当读之书，有当熟读之书，有当看之书，有当再三细看之书，有必当备以资查考之书。书既有正有闲……有粗精高下，有急需不急需之异，故有五等分别也。学者苟不分别当读者何书，当熟读者何书，当看者何书，当熟看者何书，则工夫缓急先后俱误矣。至于当备考究之书，苟不备之，则无以查考，学问知识，何从而长哉？”（《读书作文谱》）其中“当备考究”之书，今天常统称为参考书，唐彪已充分认识到了参考书的重要作用。

二是劳逸结合，设立课程。唐彪认为读书当然要下苦工夫，但用力不能太过，太过容易影响健康，反而不利于读书，应该设立读书课程，劳逸结合。所以他说：“学者用心太紧，工夫无节，则疾病生焉。余亲见读书过劳而夭者五六人，故父师于子弟，懒于读书者，勿令嬉游；其过于读书者，当阻抑之，勿令穷日继夜。此因材立教之法也。”（同上）

三是结合时地。书的作者年代不同、所处地域不同，其所表现的内容、主旨也就不同，因此唐彪认为读书时应联系作者所处时代、地域，设身处地去探究书中内容，才会有所收获。所以，“凡读书者，一当论世，次当论地。世之纯浇不同，地之风俗各异，古圣人良法美意，不能行于后世，不可行于殊方远域者甚多，后之人，何能拂乎时势风俗，以求合古也？得此意以读书，则无书不获益矣。”（同上）

四是相互联系法。唐彪以读史书为例，认为读书时如果单就一个问题或事件去推究，不容易弄懂，或者容易误解，应该将上下前后的问题或事件加以联系，才能更好地理解个中真意。他说：“（凡观史书）须尽心体认。譬如国家之事，单就此一件看，于理亦是，合前后利弊看，内中却有不是存焉。又国家之事，单就此一件看，似乎不是，合前后利弊看，又有大是处存焉。故凡事之是非，必通体观其事之前后得力，方足据也。”（同上）今天看来，不光是读史书如此，读任何书都应该前后左右、纵向横向、上下文之间加以广泛联系，才能更好地把握书中内容。

五是理解根因归重。“根因”即立意，是作者写书的出发点和原因；“归重”即内容主旨，是作者表达的思想和论点。抓“根因”“归重”是

一种提纲挈领的方法。“盖根因者，书与文之所由作；归重者，书与文之主意所在是也。今书文纲领条目之分，人皆知之，而根因与归重之故，人多昧之。昧之，则不知书文之所以然矣，余特揭根因归重四字，分别其标记，庶几阅书阅文有定见，而书文亦易明悉矣。”（同上）也就是说，先抓住了书或文章的“根因”“归重”再去领会全书或全文的内容，就容易得多了。