【摘要】：在后者为虚邪，母引子之鬼贼至，由母能使子虚也。本脏自病为正邪，当虚则补之，实则泻之。
洁古曰：在前者为实邪，子能令母实，拒贼伤于母，其子又引母所克者妻来相助，故曰实邪也。在后者为虚邪，母引子之鬼贼至，由母能使子虚也。《内经》云：子能令母实，母能令子虚。此之谓也。
妻来乘夫为微邪，夫来乘妻为贼邪，法当泻鬼补本脏。本脏自病为正邪，当虚则补之，实则泻之。《内经》云：滋苗者，必固其根。伐下者，必枯其上。逆其根，伐其本，则败其真矣。
按刘宗厚云：此五行生克之道论也。义见《难经》五十难及后五脏补泻治要论，宜参考之。
【附按】
本书扼要介绍五脏之间的生克乘侮关系，对《难经》的理论作了进一步论述。
《育婴家秘》对此作了进一步阐述：“难经有五邪之论，论本脏自病者为正，邪自前来者为实，邪自后来者为虚，邪自所胜来者为微邪，自所不胜来者为贼邪，此以五行生克之理论也，钱氏所论肝主风，心主惊，脾主困，肺主喘，肾主虚，此皆本脏自病者，谓之正邪，故立五补六泻之方以主之。洁古先生乃取《难经》之言，以明五脏传变之证，补钱氏之所未及者，其法始备。又有一脏之病而传别脏者，谓之兼证，当视标本之缓急而治之。先见病谓之标、缓；后见病谓之本、急。如大小便不通，或吐泻不止，或咽喉肿痛，饮食不入，或心腹急痛之类，虽后得之，当先治之，故曰急则治其标也。如无急证，只从先得之病治之，以后病之药，随其证而加治之，所谓缓则治其本也。”
万氏在钱乙和张洁古的基础之上，进而申明了标本缓急的治疗原则。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
