张仲景的太守争议

仲景孝敬父母，奉事师长，所以被乡间推荐为“孝廉”。“孝廉”是汉武帝时期设立的察举制度，是从民间选出一些德行优良、能力突出的青年，为朝廷选拔优秀人才的途径之一。

据唐代甘伯宗所撰《名医录》记载，张仲景官至长沙太守。长沙在东汉时期为荆州地域的一个郡，三国时期的孙坚就曾经做过长沙太守。至于仲景是否做过长沙太守，根据历史文献的考据，无论是《后汉书》还是《三国志》，均无仲景记载。北宋太医林亿等校订《伤寒论》时，在序中提到“张仲景，《汉书》无传，见《名医录》云：南阳人，名机，仲景乃其字也，举孝廉，官至长沙太守。”自此以后，很多著作才写有仲景为长沙太守的记载。

直到1981年，考古学家在南阳医圣祠发现了一块古墓碑，碑正中以正楷字刻有“汉长沙太守医圣张仲景之墓”，在碑座的后方刻有隶书“咸和五年”。由此碑体内容可见，仲景曾任长沙太守一职。然而，仔细推敲，则有一些自相矛盾之处。理由有二：

第一，咸和五年，应是晋成帝年号，相当于公元330年，此时距仲景去世时间不久，而仲景的巨著《伤寒论》流传下来尚属艰难，可见当世之人对仲景之学并未奉为圭臬，“医圣张仲景”之谈更是不合乎逻辑。仲景被奉为“医圣”之说，应始于宋金时期，因林亿等校正仲景之书，使得《伤寒论》广为流传，众医家才有机会拜读仲景之著作。金元医家刘河间曾评价仲景，“仲景亚圣也，虽仲景之书未备圣人之教，亦几于圣人焉。”可见此时才将仲景之称呼已与孔孟并称。显然，在魏晋时代尊仲景为“医圣”的墓碑是经不起推敲的。

其二，其碑体为青石所铸，碑座为汉白玉制成，碑体、碑座用了楷、隶两种不同字体，且“咸和五年”四字歪歪扭扭，疑为工匠试刀所镌。此种事例，在西安碑林中数见不鲜，故推断碑体、碑座为不同时代所制的“合成品”。因此，对于仲景是否做过长沙太守一事，由此墓碑尚难一见分晓。

但无论仲景是否官至长沙太守，已不重要。仲景的墓葬于南阳（今河南省南阳市），现保存完好，墓冢坐北朝南，为方形仿汉砖石结构，墓基为青石砌成，基上由汉砖砌成阶梯形，最顶端放一青石雕莲花台，墓四角各嵌入一青石雕羊头，现已成了后人祛病救灾的精神寄托。每当游客、当地居民来到墓前，都会瞻仰医圣，摸摸羊头，以求身体健康，家庭平安。民间也流传着很多关于仲景的美丽故事。