六经辨证体系

中医诊治疾病的两大主要特点是，“整体观念”和“辨证论治”。前者指的是把人体看成一个整体，而人则是自然界整体的一部分；后者则是通过四诊收集患者的病史、症状、体征等临床资料，根据中医理论进行综合分析，分辨出证候，并拟定治疗方法。“辨证”就是把望、闻、问、切四诊所收集的资料、症状和体征，通过分析、综合，辨清疾病的病因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的“证”。而“论治”又称为“施治”，即根据辨证的结果，确定相应的治疗方法。

中医在临床诊治过程中，除常用到“六经辨证体系”外，还有“八纲辨证”“气血津液辨证”“脏腑辨证”“卫气营血辨证”“三焦辨证”“经络辨证”等多种辨证体系。可以说，它们有不同的侧重点，而且各有优点。

如果从时间先后来看，“六经辨证体系”是最早的辨证体系。对于这个问题，在中国医学史上有明确的记载。在这之前，中医学基本上还是处于朴素的经验阶段。张仲景《伤寒杂病论》的出现，对东汉以前的临证医学作出了全面的总结，并且确立了中医的辨证论治原则。此后，对外感热病及各种内科杂病，均有了具体的辨证方法和治疗手段。还有，在应用单味药的经验基础上，逐步过渡到复方配伍，并且开始产生了复方配伍的理论。这与辨证论治原则的形成和发展是密切相关的。

应该这样说，《伤寒论》的“六经辨证”不完全是张仲景首先创造性提出的。如其自序所言，那是在汇集历代诸家临床实践经验的基础上，加以总结提炼而成的。张仲景在《黄帝内经·素问·热论》的基础上，考察了整个外感病的发展变化过程。根据病邪侵害经络、脏腑的盛衰程度，患者正气的强弱，以及有无宿疾等条件，寻找发病的规律，并且提出了许多新的见解。这些都总结在现存的《伤寒论》十卷中。概括起来，即是以六经论伤寒，也就是把外感热病在发展过程中各个阶段所呈现的各种综合症状，作为辨证论治的纲领。三阳病多属于热证、实证；三阴病多属于寒证、虚证。由于手足经络同名，六经实际上包含十二经，而十二经络属各个脏腑，因而把疾病的发生、发展、传变和整个脏腑经络联系起来。

六经病是运用六经辨证的方法，在中医基础理论的指导下，在综合分析人体内外多种因素影响的基础上，对外感疾病发生、发展过程中所出现的各种症状进行归纳分析的结果，又是指导立法遣方的依据。此外，从《伤寒论》每篇题为《辨××病脉证并治》来看，六经辨证还需要从每种病证中，辨出病、脉、证、治四方面的内容，可见通常所说的六经辨证，实际上是对辨识以上四方面内容的简称。这主要是一种方法，告诉医师在临证的过程中如何实现抽丝剥茧，如何做到庖丁解牛。那就可以先从太阳、阳明、少阳、太阴、少阴和厥阴等六方面来了解。