金刚般若波罗蜜经

金刚般若波罗蜜经

金刚〔1〕般若〔2〕波罗蜜〔3〕经〔4〕

【注释】

〔1〕金刚：在印度，金刚被列为转轮圣王的七宝之一，其体坚固，任何物质都不能破坏，但能破坏一切物。佛教经论中常常以此作为譬喻。 〔2〕般若（bōrě）：梵文音译。意译为慧、智慧、明、黠慧。指明见一切事物及道理之高深智慧。 〔3〕波罗蜜：梵文音译。意译为事究竟、到彼岸、度无极、度。指菩萨的修行，能究竟一切自行化他之事，能由生死之此岸到涅槃之彼岸，能度诸法之广远。 〔4〕经：梵语修多罗，华译为契经，即上契十方诸佛所说之理，下契一切听经众生的根机。又是线义，即贯串佛所说的法和道理，以免散失。

【题解】

这是一部佛教经典。全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》，简称《金刚经》。最早由鸠摩罗什于后秦弘始四年（402）译出。一卷。以后相继出现五种译本：一、北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》；二、南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜经》；三、隋达摩笈多译《金刚能断般若波罗蜜经》；四、唐玄奘译《能断金刚般若波罗蜜多经》（即《大般若经》的第九会）；五、唐义净译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》。另外，还有藏文、满文译本等。此经以空慧为体，说一切法无我而起妙用之理，篇幅适中，不过于浩瀚，也不失之简略，故历来弘传甚盛，特别为慧能以后的禅宗所重。

《金刚经》梵文本在中国、日本、巴基斯坦、中亚等地都有发现，中国吐鲁番等地并有和阗、粟特等文字的译本出土。此经传入西方后曾被译成多种文字，1837年修弥笃根据藏译首次译成德文，1881年马克斯·缪勒将汉文、日文及藏文译本加以校订，译成英文，收入《东方圣书》第四十九卷。1957年爱德华·康芝再次译成英文，收入《罗马东方丛书》第八卷。达尔杜根据梵文并对照中国满文译本，译为法文。日本宇井伯寿、中村元等曾多次译成日文。

姚秦〔1〕三藏法师〔2〕鸠摩罗什译

【注释】

〔1〕姚秦（384—417）：东晋时五胡十六国中的后秦。创建者为羌人姚苌。 〔2〕三藏法师：对精通佛教圣典中之经、律、论三藏者的尊称。

【译者】

鸠摩罗什（344—413，一说350—409）：东晋时我国北方的重要译经师、佛学教育家。一译童寿。其父鸠摩罗炎出身天竺望族，后来龟兹，生罗什。罗什七岁随母出家，初学小乘经典。九岁随母赴罽宾（今克什米尔地区）从盘头达多诵读杂藏、阿含等经。十二岁与母返龟兹途中，在疏勒驻留年余，修习阿毗昙及六足论，从大乘僧人、莎车王子须利耶苏摩诵读《中论》《百论》和《十二门论》，复从佛陀耶舍授读《十诵律》等。后佛陀耶舍一直和他合作翻译佛经。罗什回龟兹后，广习大乘经论，讲经说法，成为中观大师。时盘头达多从罽宾到龟兹，罗什晓以大乘宗义，使之垂信。于是罗什之名声大震西域，在汉地也有传闻。前秦建元十八年（382）苻坚遣吕光攻伐焉耆，继灭龟兹，劫罗什至凉州。三年后姚苌杀苻坚，灭前秦，吕光遂割据凉州，自立为凉主，罗什随吕光滞留凉州约达十七年。后秦弘始三年（401）姚兴攻伐后凉，亲迎罗什入长安，入逍遥园西明阁，以国师礼待，并在长安组织了规模宏大的译场，请罗什主持译经事业。尔后十余年间，罗什悉心从事译经和说法。据《出三藏记集》载，罗什在弘始四年至十五年期间，译出经论三十五部，二百九十四卷。其中重要的有《大品般若经》《小品般若经》《妙法莲华经》《金刚经》《维摩经》《阿弥陀经》《首楞严三昧经》《十住毗婆沙论》《中论》《百论》《十二门论》《成实论》及《十诵律》等。所译经典极为广泛，重点在般若系的大乘经典和龙树、提婆一系的中观派论书，内容信实，文字流畅，有些经典后虽有新译，仍难以取代，在中国译经史上有划时代的意义。

罗什的弟子甚多，其中有道生、僧肇、僧睿、道恒、昙影、慧观、慧严、道融、僧契、僧迁、法钦、昙无成、僧导、僧业、僧嵩等，后世有什门八俊、四圣、十哲之称。