第二章 早期道教及所奉主要经典
司马迁在《史记·封禅书》中描述：齐国驺衍等人竭力宣扬“终始五德”学说；而燕国宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高等人，则“为方仙道，形解销化，依于鬼神之事”。这些燕齐海上方士（图152）怪迂夸诞，宣称渤海上有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，山上都是黄金白银的宫阙，有仙人及不死之药。方士们怂恿人君，派人去海上寻仙采药，以求长生不死。其实所谓的“三神山”，乃是海市蜃楼，可望不可及，入海求仙者只能是无功而返。
方士（图152）
《庄子》（图153）
富于形象思维的庄子，“其文汪洋辟阖，仪态万方”（鲁迅：《汉文学史纲要》）。他在《庄子》（图153）一书中，有许多关于“神人”、“至人”、“真人”的动人描述。例如，《逍遥游》篇说——
藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风餐露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
而《齐物论》篇则说——
至人神矣，大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊，若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于己。
战国时代伟大的诗人屈原（图154），在《楚辞·远游》（图155）篇中，也有关于神仙遨游太空的精彩描写。此外，《战国策》（图156）、《山海经》（图157）等古籍中，都有关于神仙和不死之药的描述。
屈原（图154）
《楚辞》（图155）
《战国策》（图156）
《山海经》（图157）
秦汉以来，由于秦始皇（图158）、汉武帝（图159）等最高统治者的默许乃至提倡，黄老道和方仙道在社会上极为流行，并与道家思想合流，不断地补充和发展其理论，最终形成了以“修仙得道”为根本信仰和最高目标的道教。
秦始皇嬴政（图158）
汉武帝刘彻（图159）
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