人要按照本性生活

人首先是一个理性存在。宇宙整体是各种事物的存在系列，这个系列有严格的等级，高下有序，相互合作。存在的系列由低到高可分为:山水、石土等无生命的存在植物;动物;有理性的存在，即人;神灵。有生命的存在都是优越于无生命的存在的，而在有生命的存在里最优越的又是有理性的存在。物以类聚，人以群分。各个层次的存在都具有一种倾向性，所有事物都喜欢与自己的同类在一起，树林、蜂群、畜群、政治团体和友谊、家庭和公众集会等。

对无生命的存在和有生命的动物，由于人有理性而它们没有，你要以一种大方和慷慨的精神对待，要感谢哺育了自己的大自然。人类世代都要靠大自然滋养，不能亏欠、破坏、滥用它，而是要始终怀有一颗感恩的心。而对于其他有理性的存在即他人，由于他们有理性，你要以一种友爱的精神对待他们。仁爱地对待同类，不仅是各个层次存在都有的倾向性，更是有理性的人的本性。

宇宙中的事物和人是一种什么样的关系呢?这些事物不属于人，不是人的本性达到其目的的手段，更不是人想要达到的目的。所以，即使被剥夺这些事物，也不有损于人的本性，人可以成为一个更好的人。人性不会因物质的多寡而高尚或低贱。

翻开《沉思录》，我们会看到这些概念:自然、本性、理性、法、自然法、德性，它们究竟是什么意思?相互之间是什么关系?马可·奥勒留说，人要按照本性生活。本性的英文为“nature”，“nature”还有“自然”的意思。而所谓自然、本性，实际上也就是指一种普遍的理性，或者说一种普遍的法。在中国古代，便是“道”。自然——本性——理性——法，它们是相通的，并常常是可以互用的。而作为一种理性存在的人的自然或本性，就是一种具有普遍理性的理性，一种能认识普遍理性的理性。

有身外的神和身内的神。身外的神就是宇宙、天命、上帝、宙斯，身内的神就是人的理性、灵魂。身外的神把自身的一部分给了人的理性灵魂，人凭着内心的神，或者说凭自己支配的部分，就能认识身外的神，就能领悟神意。这里所说的理性主要不是对自然事物的认识，而是道德德性的履践所以，理性和德性又联系起来了。把本性解释为理性，把理性又解释为德性;道德在于按照本性生活，而按照本性的东西就是道德。

把这些概念混用实际上表达了马可·奥勒留的一种态度，他不打算把人的理性放在一个最高的地方，不认为人的理性可以解释、解决一切问题。宇宙广袤，人的理性是有界限的，总有一些东西我们无法确切把握，至少在当时来说是无法做到的。那么，人的理性只能关注自己能够确切把握的，这便是人自身的德性。所以马可·奥勒留不探究灵魂不朽、神灵、死后，而专注于现在、德性心灵。

早晨当你不情愿地起床时，让这一思想出现——我正起来去做一个人的工作。