明末清初的周亮工在《印人传·书黄山程穆倩印章》中写道：
印章一道，初尚文、何，数见不鲜，为世厌弃。犹王（世贞）、李（攀龙）而后不得不变为竟陵。[1]
的确，文彭所创之“吴门印派”，到了清代中期，在日益被追随和模仿之后已渐趋日下之势，虽然在清初时又出现了几位传承的代表人物，即前一章所述的顾苓、邱窼等，苓、窼归道山之后，又有袁曾期、钦序三等克绍箕裘，可谓一灯不灭，苏州矫毅称之为“塔影园派”。而且，侨居常熟的林皋在传承中将汪关的“娄东派”印风一变而创成“虞山派”，为吴门印派增添了新的活力，并且影响地域广大，如江苏大部、闽中、嘉定、娄县、杭州等。可是，这两派印风到了清中后期，也都颓弱（这是艺术流派发展的必然），故杭州产生了以丁敬为首的“浙派”。而明代徽籍印人风格经清初程邃的“变法”后，在扬州、南京产生很大影响，至清中期，挺于“皖中”的邓石如，又在临习汪关、梁千秋、程邃的基础上，主张“印从书出”，因此徽人胡澍、浙人赵之谦后来总结清中期印坛时说：
自我朝钱塘丁龙泓（敬）、怀宁邓完白（石如）两先生出，精擘苍雅，神明规矩，遂为徽、浙两大宗。[2]
图4-3a 程穆倩（邃）篆刻
摹印家两宗：曰“徽”、曰“浙”。[3]
而清代学者钱泳称：
图4-3b 丁龙泓（敬）篆刻
国初苏州有顾云美，徽州有程穆倩，杭州有丁龙泓。故吴门人辄宗云美，天都人辄宗穆倩，武林人辄宗龙泓，至今不改。乃知雕虫小技，亦有风气运会存乎其间。[4]（图4-3）
这是从篆刻的地域性来分析问题。然而，此间直至清代后期，吴门印派却渐趋式微，可是余风不息，唯缺少领军人物。具体分析有以下两种情况：
1．受吴门印派嫡传顾苓影响的吴门印人
（1）袁三俊（？—1753），字繜尊，号抱瓮，吴县人，居苏州葑门。与清代“格调诗派”代表人物沈德潜为平生知己，且年少时比邻而居。袁子生而耿介，笃志古学，儿童时在私塾中即喜篆刻，不屑科举，其父师呵斥，遂宿火瓮中待人静后铿锵奏刀，治印师法秦汉兼得顾苓、陈炳之神韵，楚楚可观矣（图4-4），故早有声誉，有《抱瓮印稿》。汪启淑在《续印人传》中叙述袁三俊篆刻：
章法秦汉，兼得顾苓、陈炳之神韵。[5]
图4-4 袁三俊篆刻
沈德潜在《祭袁繜尊文》最后云：
君才多能，篆刻尤工，出入秦汉，追琢金铜。顾苓擅长，艺中犹龙，君得正传，仰希前踪。此虽余事，亦足称雄。[6]
袁三俊还著有《篆刻十三略》，今人韩天衡先生评曰“语简意赅，言之有物，故后之学者每引用其说而铺陈之”。
（2）张锡皀（活动于乾隆年间），字禹怀，号雨亭、雨槐、逊雪，吴江人。气尚刚傲，任性不羁。研习文字左形右声之义，探本溯源肆力甚专。篆刻师法顾苓、陈炳，心与古会，精于六书八体，间托铁笔以自娱。尤喜汉印，见有藏者必倾囊倒庋购之，虽家人告知米尽不顾也。如果势不能购得，则必借归，以素笺摹印，积久成册，朝夕把玩，寻绎其旨趣，于是技艺日上。曾坐馆苏台文氏，得尽观其家藏先世印章，手摹心追，废寝忘食，得当时名家交口称赏，乐序其印谱。雨亭又兼工韵语、精书法，明窗晏坐，铁笔与诗简摩挲不去手。著有《印体便览》若干卷。乾隆二十四年（1759）辑自刻印成《雨亭缪篆》一册，笔者曾见《雨亭印谱》钤拓剪贴册页本，有王昶、顾诒禄、彭启丰、盛锦、李果、沈归愚、沈彤等墨迹序跋题诗等，时有提及张锡皀与顾苓的师承关系，而且印谱中存有好几方摹刻顾苓之作，如“虎丘塔影园客”“顾苓之印”“员美”等。沈德潜（归愚）为其印谱作序曰：
吴江张子禹怀，治经义、工韵语，暇则兼嗜篆刻。……故当落墨奏刀纵横盘错、工整欹侧、浑朴韶秀，无不有古人意趣流行其间。……禹怀能如云美之植品而益神明于艺而不自止焉。[7]
图4-5 张锡皀篆刻
汪启淑《飞鸿堂印谱》中收录张锡皀刻印多达49枚，可见其在当时的影响。（图4-5）
（3）黄孝锡（活动于康熙、乾隆年间），字备成，号约圃，吴县木渎人。性落拓，早岁席先人遗资厚，不系心于米盐零杂，超然特出于尘埃之外，先习举子业，然不喜为帖括之学。喜收集、阅读两汉六朝及唐宋名家诗文。生平好结客，有陈阳山者精篆刻、工雕镂，常主其家，曾相与议论古今，探讨源流正变，独有悟入处。遂栖情铁笔，大约瓣香顾苓，后专志篆刻凡三十年，沈德潜等名家一时极称之。著有《棣花堂印谱》《篆学》二种。（图4-6）
图4-6 黄孝锡篆刻
图4-7 沈祚昌篆刻
图4-8 徐坚篆刻
（4）沈祚昌（活动于乾隆年间），字乘时，原名御天，吴县人。居木渎之虹桥，自号虹桥居士。自幼颖异嗜古文，不屑为科举学，研讨六书，究心碑版。金石篆刻师法顾苓、陈炳，苍劲中含秀雅，深得古趣。隶书临曹孔，楷法摹褚柳，皆能窥其堂奥。兄弟三人极友爱。吴中诗人黄子云性严冷傲睨绝俗，不轻许可人，见祚昌所作印辄称羡不已，作诗以赠。其门人范立方集其所镌印成谱曰《虹桥印稿》（亦名《虹桥先生篆刻》）一册，存印148方，为周孝坤集拓并序，沈逢原跋。成书于乾隆十五年（1750）。（图4-7）
（5）徐坚（1712—1798），字孝先，号友竹，别署邓尉山人、洞庭山人、澡雪老人，吴县人。黄孝锡之外甥。贡生，少贫苦好学，凡诗文书画、摹印都能追踪古人，同郡毕沅引为上客，颇相推重。又曾寓程从龙处临秦汉官私印数千方，于汉凿印尤工，篆刻创作颇得自家门径（图4-8），有《友竹印稿》一册，存印283方，成书约在乾隆后期，自称“少侍先子学，偶得文国博集印数番，喜而摹之”。又曾摹两汉官印成《西京职官印录》（图4-9），据《史记》将相名臣和《汉书》百官公卿表辑成，存印约500方，每印下有考释，乾隆甲戌年（1754）冬开雕，有沈德潜、陈撰、谢淞洲序。其中沈序评曰：
国初顾云美苓欲复古法，而人莫能从，近人巧相雕饰，或恣意诡异，以示新奇，并吾、赵、文、何之体而尽失之。虽人心好异使然，亦由未见古人，无从取法也。徐子友竹，少嗜篆刻，志法古人……朝摹夕追，得其神理，刻成《西京职官印录》一帙，偏旁点画规矩森然。友竹之于汉印，可谓见之多而取之精矣。……殆汇古人于腕下，心手相适，艺通乎神者与？！[8]
图4-9 《西京职官印录》书影
谢淞洲在序中赞曰：
友竹束书归，耕渔旧址，日弄数钮于湖山烟雨之外，睥睨二千年以上之人物，因其官而论其世……以文艺之末而能激劝乎人者，如此也。若徒篆刻之工，宜其户限可穴，乃不妨使之技成而寂寥。[9]
当时的金石家、书法家钱泳在《履园丛话》中亦写道：
余颇嗜篆刻，十五六时，始见吴江张雨槐，是专学顾云美、陈阳山者。比长，闻光福镇有徐翁友竹亦擅此技，乃投刺谒之，一见倾倒，因得见所刻《西京职官印录》八卷。……吴中篆刻自云美后又一变矣。[10]
图4-10 《印戋说》书影
此《印录》还流传到日本，中井兼之见之，题曰：印皆取法秦汉，颇为绝妙，后学以此为模范。
另外，《西京职官印录》卷末还附有《印戋说》七则（图4-10），徐坚认为：
作印必先明篆；明篆，即所谓识字也；篆既明，则斫轮削
，自有得心应手之妙。
又曰：
作印之秘，先章法，次刀法，刀法所以传章法也，而刀法更难于章法。章法，形也；刀法，神也。形可摹，神不可摹。[11]
此外，《印戋说》对古代印制、艺术性的优劣、创作中的弊病和创作上的主客观环境等都有精心的论述。
（6）迮朗（1747—1813），字辉庭，又字蕴高，号碯川，吴江人，乾隆五十四年（1789）举人，幼读书强记，蜚声庠序，然文不合时趋，因叹命途多舛，遂优处乡里，日以香炉、茗杯、诗文自娱。善丹青，以工笔山水噪声于世，后多作写意花卉，耻蹈俗人窠臼，托兴铁笔，受业于雨亭张锡皀，私淑顾云美、陈阳山一派，稍有一点浙派的影子，所制无纤毫尘俗气。汪启淑《飞鸿堂印谱》收录其印。（图4-11）
据《松陵文录》载，迮朗先世为中州人，宋南渡时迁江南，落户于吴江莘塔。曾祖云龙（字耕石，自号三江渔父）游苏州何焯义门先生门，比入都，王司农鸿绪聘修史稿，才名日起。《迮碯川君家传》云：
图4-11 迮朗篆刻
图4-12 《绘事琐言》书影
君讳朗，字蕴高，碯川其自号也。世居吴江之莘塔。……弱冠入邑庠，即北走京师，时朝廷方修《四库》书，广搜天下遗文秘籍，四方名士云集辇下，君以荐充誊录。书成，议叙当得官，君夷然不屑也。……家素贫，所得馆谷及友朋赠遗，随手散去。厨无隔宿粮，而坐客常满。嘉庆辛酉，以大挑授凤阳府训导，甫二载，乞病归，幕游以老，卒年六十有七。……所著诗文集若干卷，《淮上纪闻》《游粤笔谈》若干卷，《绘事琐言》（图4-12）《绘事雕虫》若干卷。[12]
《绘事琐言》卷七专述印章。
（7）石韫玉（1756—1837），字执如、琢如，号琢堂、竹堂、竹斋、芒鞋道人，晚号独学老人，亦署石公，吴县人。乾隆五十五年（1790）庚戌状元，官至山东按察使。告归后，谢绝应酬，著述自乐。精考证，擅诗文书画琴棋。偶事篆刻，初袭顾云美印风，所作古雅率真。惜其印章传世甚罕，晚年辑自刻印成《古香林印稿》一册，历劫不磨流传人间。石氏有《独学庐全集》存世，其中偶见与印章、篆刻有关的诗文。如《云麾使杨泽山索镌石章作长歌报之》云：
我生爱铁笔，制作追皇古。帝羲臣颉不可攀，降从八体寻规矩。残字共宝鸿都经，阙文莫补岐阳鼓。岣嵝丰碑点画奇，后人训诂讹鱼鲁。[13]
还有《徐文长玉印歌》曰：另有《吴枚庵墓志铭并序》，记载了吴门藏书家、学者与诗人吴翌凤（1742—1819）“工篆刻，古雅有法”。
客来赠我古玉印，文长两字朱文磷。我从文苑考姓名，此人合是天池生。……当时鉴水呼狂客，此日文坛俪谪仙。将军肘后金如斗，输此声名万古传。[14]
图4-13 石韫玉篆刻
石韫玉刻朱印“琢堂”，宗法宋元，刀法略仿顾苓意，章法虚实相呼应。印边刻得较仔细，并多残断，突出了“琢堂”二字的气韵贯通。刻白文“石韫玉印”，重在仿汉而有苍茫厚重感，追求淳古。（图4-13）矫毅先生曾云：吴门篆刻自文三桥、顾云美始，朱文悉从圆朱文出，白文则仿汉制。文彭刻印在用刀上，已采用切刀法治印。切刀法有“直切”“圆切”二种，“直切”露锋而生辣，“圆切”藏锋而浑厚。文三桥的学生何雪渔、苏啸民得“直切”之秘，顾云美则效“圆切”为主。而石韫玉刻印，二法兼用，刻朱文印，用“圆切”较多，刻白文印则用“直切”较多。
石韫玉晚年总结自己的篆刻历程云：
余生平爱篆刻，习之五十年。然中岁宦游四方，无暇专心艺事，晚年归田得闲，又苦目力昏紈，故迄用无成，而其中流派颇能别其真伪。大约铁笔不难于苍劲，而难于淳古。汉时官印皆冶铸而成，安得有斧凿痕迹？近日浙中一派卤莽灭裂，自以为汉法，皆谬种也。[15]（图4-14）
此外，顾苓一脉的印人尚有长洲朱宏晋、姚鼎、顾蔼吉等。
（8）《小石山房印苑》列举朱宏晋简况曰：
图4-14 石韫玉用印
朱冶亭宏晋，字用锡，长洲人，诗人惺若先生子。家贫弃举子业，服贾江湖间。性嗜篆籀，断碑蠹简必购得之，心识手抄，技逐日进。尤工刻玉。著有《漱芳草堂印商》四卷，长洲李客山序之。[16]
图4-15 朱宏晋篆刻
汪启淑《飞鸿堂印谱》收录朱宏晋刻印87枚，数量相当可观（图4-15），并在《续印人传》中以较大篇幅介绍朱宏晋：
中年专肆力于摹印，凡金银瓷竹牙角无不擅长，而刻玉尤精绝，江嵩臣未许专美于前也。……为予制大小石印数十枚，皆有款识，余已登之谱，其金玉诸刻，另打印类一编。……每酒阑灯禸，展玩其摹印，辄缅怀风格，独叹其有才如此。[17]
图4-16 姚鼎篆刻
图4-17 《池上石契集》书影
（9）姚鼎，字季调，自号樗园居士。赋性孤冷，工诗文，善草隶。不喜习帖括，绝意进取。偶寄兴铁笔，宗云美顾氏，摹汉工整一派，然不轻为贵人富翁奏刀。（图4-16）另有徐坚的学生、吴县许兆熊于嘉庆十八年（1813）辑《池上石契集》三册，上册列木渎周孝坤刻印167方、徐坚之孙徐份刻印86方，中册列徐坚之孙徐保刻印283方，下册列许兆熊刻印344方，印风皆宗尚徐坚，亦属顾苓一路。（图4-17）
（10）顾蔼吉，字畹仙，号南园，吴县人，活动于康熙年间。曾充《佩文斋画谱》编修，工诗文书法，山水画宗法宋元，为当时画家所称赏。篆刻师顾苓，清初“四王画派”的代表人物之一——王原祁在《麓台题画稿》中称顾南园：
篆学不轻示人……浑脱流丽，精严高古，无美不备，远宗文三桥（彭），近师顾云美（苓）。[18]（图4-18）
图4-18 顾蔼吉篆刻
2．受汪关、林皋娟秀一路影响的吴门印人
（1）花榜（活动于乾隆年间），字玉传，长洲人，居蓬莱巷，有赠诗云“人住蓬莱即是仙”。其人气秀芝兰，性钟高洁，丰神婀娜中刚健自存。所到处扫地焚香，亦濯濯如春月柳矣。玉传幼嗜六书，究心有年，所摹印宗文彭、汪关、林皋娟秀一派，盎然溢书卷之气，又好声律之学，兴来则高歌人生安乐。年逾花甲后捐馆。（图4-19）
（2）樊绍堂（1761—1794），字砚云，一字菠香，长洲人。生而骨格聪颖，年十五习帖括，无时俗气，暇则寓兴丹青，弋情篆刻，所作清秀雅静，与汪关、林皋一脉合。又喜赋诗，钱塘袁枚简斋游吴门见其诗，以称许，录为门下士，且采其诗入《诗话》。绍堂有别随园（袁枚）一绝云：
图4-19 花榜篆刻
西向仓山谒我师，离魂渺渺有谁知？真空悟彻三千界，待索灵根再学诗。
惜天不假日，英年早逝。病恶时尚取素諲临《曹娥碑》贻其室人，中有误笔，亲洗刷而重书，书毕语其室人曰“樊砚云从此逝矣”，遂兀坐而瞑。
（3）沈复（1763—1807后），字三白，长洲人。擅长诗文，能绘山水花鸟，兼攻篆刻。所作《浮生六记》是一部水平很高影响颇大的自传体随笔散文，在清代笔记体文学中占有相当重要的位置。清末文人潘钟瑞发现此书后，叹为《离骚》之外篇，《云仙》之续记，是一本意境超脱的闲书。沈复幼年住在苏州沧浪亭畔，后迁居仓米巷。其《浮生六记》中有刻印的记述：
是年七夕，芸设香烛瓜果，同拜天孙于我取轩中。余镌“愿生生世世为夫妇”图章二方，余执朱文，芸执白文，以为往来书信之用。[19]
但这二方印至今未见。据苏州矫毅先生回忆，数十年前，有人在古董摊上得一“花好月圆人寿”石章，边款刻著行书“沈三白”，知是沈复所作。（图4-20）这方印是圆朱文，苏州文彭早年时也有此类印风。此印应更多地受到汪关、林皋娟秀一路印风影响，“月”“人”二字有“吴带当风”之动势，整个布局上松下紧，流动中求平稳，寓巧于拙，具有相当高的艺术水平。
（4）王谐（活动于乾隆年间），字宜秋，镇洋（今江苏太仓）人。工诗善书，篆刻师同里王寄亭，有清操，家贫绝不干人。尝以艺事应人请，少不合辄拂衣去。有诗稿流播士林，娄人称之。（图4-21）
（5）释续行（活动于乾隆年间），字德原（德源），号墨花禅，俗姓罗，昆山人。幼祝发习浮屠学，后居青浦县珠溪之圆津庵，法号岳庵，乐与文人墨客游。工篆刻，宗文三桥、汪关秀润一派，集有《墨花禅印稿》（图4-22），兰泉王方伯昶曾为作序，称续行“人古质敦朴，足为禅门圭臬，而于篆学渊源颇有心领神悟之妙”，汪启淑评曰：“刻印特雕虫余技，禅悟之一端耳。”[20]《飞鸿堂印谱》刊释续行印文8方，皆为古贤时彦之语。
图4-20 沈复篆刻
图4-21 王谐篆刻
图4-22 释续行《墨花禅印稿》书影
笔者曾见两种《墨花禅印稿》，一为乾隆三十年（1765）释续行自订，五卷四册，每册前刻有三序（或题记），作者有沈德潜、卢世昌、吴省钦、汪俊、葛景中等，最后有释续行自己篆书跋文称其习篆刻“已四十余载”。另一为残本，是其弟子本曜于乾隆三十七年（1772）所辑，据称这些印稿为“存诸箧笥未经流布者，恐久而淹没，爰汇为一帙，以公同好云”。并言“第《墨花禅印稿》已经大宗伯归愚（沈德潜）翁品题，并荷四方荐绅老先生投赠诗文，付之梨枣，传之海内”。由此可见，《墨花禅印稿》有前后两编，前编应为释续行平生所集，可能为汪启淑所见；而后编则是圆寂后其弟子所为，即笔者所见之残本。残本中刻有乾隆十年（1745）“溪上八十有五老人吕樾”题记：
德源上人继席语大和尚，精于禅理，兼通笔墨……而铁笔尤所擅长，余常拉东谷同人辈过精舍，看花啜茗，几今人有遗世想。一旦出印谱见示，其裒集之篆体法之精，宝光四射，炫目赏心。不但极雕锼之妙，而只夺化工，可与菩提明镜并重禅林也。爰跋数语，以附名册末。若夫叙述之详、表彰之美，则有赵君诸公佳制在。[21]
又有陆文启叙更加详述《墨花禅印稿》前后编之原委：
图4-23a 释续行篆刻
岳庵上人覃精篆刻，自秦汉以下金石体制靡不穷极探索，得其精髓，垂五十年，盖无一事间其精神者也。其已成帙者，岁时、月令、寒暑、昼夜、干支等类，分合次第，总为一集，岳庵手自编次。于篆体无一不备，于章法、刀法无一不工。尝自谓一生精力毕萃于兹，然其得意之作不尽诸此，凡相好知音爱其手笔而丐去者，俱不存录。圆寂以后，高徒晴崖搜检遗箧，复得平时手刻三百余方，质则晶玉铜象宝石，灿然陆离；文则周秦大小各篆，斐然错落。以其字句不列于前编，故岳庵虽珍之惜之而留以有待也。然精妙绝伦，岂异前集哉！[22]
释续行刻印曾自述曰：“吾之于摹印也，未尝规规焉摹拟，分寸为之，得于心形于手，因以寄吾之兴而已，岂与世之夸诩争名者比哉！”[23]（图4-23）清代名士江昱《鹊桥仙·题德源上人印谱》词：
图4-23b 释续行篆刻
雕云镂雪，
红刻翠，月历编成颗颗。大年日利漫纷籋，争似此、柳欹花
。
流连光景，消磨岁月，便是六时听课。湖湘萍梗怅年年，都负了、岁华江左。[24]
（6）陆廷槐（？—1821），字荫亭，号花谷子，笠泽（今江苏吴江）人。性嗜金石，见名人篆刻则留连不置，必购以归，间抚摹皆求其旨趣。有《问奇亭印谱》（图4-24），笔者所见上海图书馆所藏该谱，扉页有陆廷槐之孙闻叔居士于道光二十有二年（1842）春题记手迹，云：
图4-24 《问奇亭印谱》书影
图4-25 《问奇亭印谱》题记
《问奇亭印谱》四册，为（先）大父故物……今仍归于余。计大父见背时迄今已二十有二载。大父精六书，工铁笔，自镌印谱数卷藏于家，今已散轶无存，是手迹不获存而犹藉斯谱以留手泽，不幸之幸也。[25]（图4-25）
而日本早稻田大学所藏该谱却无此题记。从该谱印风来看，陆廷槐完全追仿汪关、林皋，谱中“晴窗一日几回看”“林森”等印则直接模仿《宝砚斋印谱》，可见其师承。陆氏于嘉庆十四年（1809）自序认为：
洎乎晚近，六书不明，篆籀不讲，遂凭恣胸臆，妄为增损，伪体集土，古意渐漓，皆由好作聪明故也。[26]
（7）翁大年（1811—1890），原名鸿，字叔均，号陶斋。吴江人，翁广平子。嗜好金石考据，问业于张廷济，精于鉴别。擅篆刻，取法宋元，近喜汪关、林皋，清雅秀逸，崇尚规正（图4-26）。道光二十二年（1842）辑有《古印文》。另著有《古官印志》《古兵符考》《泥封考》《印谱考略》（稿本）《陶斋印谱》等。又合作摹刻《秦汉印型》。罗福颐在1933年所撰《印谱考》序中就提到：曩见家藏吴江翁氏（叔均）残稿，有印谱考略，目录下著提要，惜未成书，残佚过半，董理所得仅存十数种。其中顾湘舟集印《艺海楼印谱》（未见）有颐案：吴江翁氏手书丛稿中有是谱跋，录下：
张晋燮（附边款）
大年年十七侍先征士读书于郡城，客有持汉江都相印来质者，喜其字画淳古，即有搜集古印之志。岁戊子张丈叔未（廷济）以所藏印集录见赠，己丑许丈珊林复以京师各家藏印汇拓遗我，而昆［
］陵庄氏、粤东潘氏、钱塘金氏诸谱，余皆聚而有之，其间官印有为嘉定瞿氏古官印考证所不及者，辄以史传证之，附瞿氏书而规授剞劂，迄未能成。顾君湘舟雅嗜金石书画，一日以所集《艺海楼印谱》见示，君蓄古印不数年而卷中上自秦汉以来官印私玺，与夫文氏彭、何氏震、程氏邃、顾氏苓之篆刻靡不皆有，信乎物常聚于所好而常聚于有力者，强为弁数语于简端而归之。……道光廿五年六月，吴江翁大年叔均书。[27]
图4-26a 翁大年篆刻
图4-26b 翁大年篆刻
翁氏另有《陶斋金石文字跋尾》一册，对其部分所见吉金刻石详加审视，尤校释文，并作跋文，对不明之碑刻则“俟他日访之”，绝不妄断，如《改修延陵季子庙碑跋》等。罗振玉编后记曰：
图4-27 翁大年题跋
吴江翁叔均先生以金石考订之学与张叔未、韩履卿、吴子絆、许叔夏、刘燕庭诸先生并著称于道、咸间。（图4-27）[28]
此外，受汪关、林皋一派影响的吴门印人还有：常熟严源，吴县钮树玉、吴廷蓕等。
图4-28 严源篆刻
图4-29 钮树玉刻印
图4-30 《食砚书屋印谱》书影
（8）严源（活动于乾隆年间），字景湘，号素峰。性资潇洒，薄利禄。幼习举子业，不耐场屋苦，遂弃而肆力于诗、古文。又嗜金石文字，究心《说文》《玉篇》等书，且得家传古铜印暨谱八卷，晨夕摩挲，食古已深。又亲承浩庵徐太史指授，遂以铁笔寓其寥落不偶踪。师尚秦汉，不屑法唐宋也。汪启淑《飞鸿堂印谱》收其印9枚，印风与汪关、林皋似。（图4-28）
（9）钮树玉（1760—1827），字匪石、非石，号蓝田、匪石山人，学者称匪石先生。钱大昕弟子，布衣，不为科举之业，隐于贾。性嗜书卷，笃志好古，好校雠考订，遇精拓本及旧书善本，必传录而藏鰃。博极群书，精研文字声音训诂，通音律，尤深小学，善刻印，所作静雅。往来齐、鲁、吴、楚间，与顾之逵、孙星衍、顾广圻、龚自珍相过从。嘉庆十七年（1812）馆孙星衍之南京寓庐，作《石刻急就章书后》，道光元年（1821）客浙江平湖，作《白鹄山房集跋》。善书，法晋、唐人，静逸有致。著有《匪石居吟稿》六卷、《匪石先生文集》二卷、《段氏说文注订》八卷、《说文新附考》六卷、《说文考异》十五卷、《说文解字校录》三十卷等。（图4-29）
（10）吴廷蓕（活动于道光年间），字石帆、一帆，号林屋、莅庄，又号月查。工篆刻，道光二十五年（1845）辑自刻印成《食砚书屋印谱》，梁章钜于道光辛卯（1831）曾为其印谱作序。（图4-30）
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