野蛮人的野蛮行径

烽火戏诸侯，西周结束了，东周开始了，东南一隅的越国渐渐浮出了海面。千年“海侵”虽然已经结束，但那片曾经的文明——河姆渡和良渚等等——却被埋在了地底下的幽暗之处。地面之上，沼泽虽然已经干涸，但土地是贫瘠的，饱含盐碱，种出来的粮食，比会稽山麓、“南林”之侧的窄地好不了多少。长长短短的河流，大大小小的湖泊，像是从“南林”狩猎归来的壮年男子身上密布的伤痕和疮疤。

在迁都河南洛邑的周天子眼中，在位于河南境内的郑国、宋国这些大国眼中，越国不仅仅是一个不起眼的小国、弱国，更是一个蛮夷之邦，不懂礼仪，缺少教化，不光是平民百姓，连国君大臣都是如此，随手举几个例子，便能说明当时越地与中原的差距。

A.断发文身

断发，就是头发剪得很短，几乎是平顶。原因可能是越国这个地方依山傍海，比较潮湿闷热，头发长了不光不舒服，还容易长虱子。而且经常要下海抓鱼，理个平头最方便。也有少数不理平头，在脑后扎一个马尾巴，现在梳这种发型的男子，大多不是搞文艺的，就是搞体育的。那时这种人可能生活条件比较好，至少不用成天往海水里扎猛子。还有椎髻，就是把头发高高盘起，扎成一个椎形的髻，差不多就是朝天辫的样子，这种人绝对是有钱有闲的。

在中原的文明人心目中，断发绝对是一种野蛮的行径。“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”这是泱泱华夏最基本的文明礼仪之一。孩子一出生，头发就得让它自由自在地生长，绝不能剪掉半根，所谓“二十而冠”，“十五而笄”，是一种庄重的成人仪式，男孩到了二十岁，就得戴上一顶帽子。这帽子可不是随随便便就能戴上的，要挑一个好日子，遍邀亲朋好友，到宗庙里祭天地祭祖宗，程序很复杂，礼仪很繁琐，反正那些断发文身的野蛮人肯定是搞不懂的。女孩要简单得多，到了十五岁，把头发盘到头顶，用一块黑布包住，再插上一根簪固定。这说明重男轻女思想早在几千年前就落下根了。

文身，就是在身体上刺青，具体是哪个部位不太清楚。反正肯定不像现在的歌星或者体育明星那样，只是为了时髦，为了另类，在胸口或者胳膊上搞点名堂。

笔者认为，当时的越人，主要是那些在海边抓鱼的，身上的刺青基本上都是九纹龙史进和花和尚鲁智深那样的造型。一些文献上记载，越人文身，当时是为了避免水中“蛟龙”的伤害。而根据现在的科学分析，所谓的“蛟龙”，其实很可能就是潜伏在海边浅水中的鳄鱼。对于在水中岸边的人来说，这种动物是最危险的，它们混迹于腐木烂枝之间，很难察觉与防范。阿姒心仪的女孩，就是被鳄鱼夺走生命的，害得执着的阿姒当了一辈子光棍。所以越人在自己身上刺青，绝对不是为了好看，而是为了生存。忍着疼痛，在身上各处刺出图案，染上颜色，鳄鱼见了，也许会愣上几秒钟，不过这可是生死时速啊！

文身，不是为了扮酷，而是为了生存。

除了断发文身，还有其他一些习俗。

凿齿，有的史料上说是将门牙拔掉，有的说是将门牙涂黑。笔者更倾向于后者。据说这样能使自己的面目看上去狰狞一些，震慑野兽猛禽。笔者以为，这种习俗肯定是住在山边的那些越人首创的。

或许是某一天，有一群壮年汉子进山打猎，突然遭遇大象犀牛什么的，便四散逃命，慌不择路，其中一人被地上的断枝石块绊了一下，跌倒在地，磕掉了门牙，结果阴差阳错，产生了意想不到的效果：一张口喊救命，没了门牙的嘴巴大开，两颗犬齿显得特别突兀，再加上刚刚流了血，乍一看有点像虎狼之类的血盆大口，大象犀牛当然不怵虎狼，但比起直立行走的人，总是感觉有点不一样，就这么一愣神，那个掉了门牙的倒霉蛋一个翻身，拿出祖上猿人的功夫，噌噌几下就上了树。门牙换命，超值！

回去后把这个事跟族里人一说，竟然真的有人模仿他，效果呢，试了几次，感觉不错！也许仅仅是一种心理安慰，但在当时那种恶劣的生存环境中，这是极其重要的，把禹从人升华成神，其实就是心理安慰，人类原始的图腾以及后来的宗教，其实也是如出一辙。

但是话说回来，主动去把自己好好的门牙搞掉，其实是一件相当不容易、相当痛苦的事。而且没了门牙，在跟族人一起围着篝火吃烤肉时，很不给力，很不划算。到后来，族里有一个聪明人，想了一个聪明办法，用一种染料把门牙涂黑，以水为镜一照，效果相当不错！于是众人争相仿之。考古学家对出土的古越人遗骨进行科学分析，发现涂门牙的这种染料是铁锈水，是铁矿的渗出物。绍兴这个地方确实存在铁矿，至今还在开采。所以，笔者的这一推测，应该不会很离谱吧。

跣足，就是光着脚走路。对于野蛮人来说，这更算不上什么了。穿着鞋子多麻烦啊，往海里扎猛子前，还得脱鞋，多一道程序添些许麻烦不说，上得岸来，脚湿淋淋盐津津的，根本没法穿鞋。而且海水刚刚退却的平原，到处是沼泽泥泞，穿着鞋怎么走路？翻山越岭，鞋子更是累赘，耐克鞋的气垫再好，也不如脚底板上那层厚厚的老茧弹性足。

服犊鼻，也叫穿贯头衣。说白了，就是一手拿块布料，一手拿把剪刀，随便比划一下，在面料的中间剪个洞，往头上一套，一件衣服就上身了。自己既做设计师又做裁缝，省钱又方便。史料记载，越王勾践到吴国去为吴王夫差当马夫时，穿的就是这样的衣服。不过当时的剪刀究竟是个什么样子，笔者查阅了许多资料，却无从考证。

食髯蛇，髯蛇是什么东东？史书上说是一种大蛇，其长数丈。笔者猜测如果不是已经灭绝的动物，那就可能是蟒蛇。《淮南子》中记载，“越人得髯蛇以为上肴，中国得而弃之无用。”“中国”的意思当时是指中原地区，包括今天的河南。越人把蛇当成美味佳肴，广东一带的食蛇之风，一定从那时流传下来的。越国灭亡后，越人星散海内外，变成“百越”，粤，就是其中的一支。

B.鸟语虫书

这个有点形象，就是说越人说话像鸟叫，中原文明人听不懂；写出来的字像虫子爬，中原文明人看不懂。

史书上记载，越人乃“鸟语之人”，“语声似鸟也”。现在的电视小品上常常拿河南人开涮，如果摆在春秋，那是不可思议的。所以当时越国的使臣到河南去拜见周天子，如果不通过翻译，根本无法沟通。可怜那时懂“鸟语”的中原人实在太少，在翻译过程中常常出错，搞得双方啼笑皆非，所以周天子不太愿意接见来自越国的这些“鸟人”。

写字像虫，就不必多说了，反正中原的文明人，尤其是周天子，在笑纳了越国进贡的青铜器后，对上面铭刻着的那些像虫子一样的字，从来没兴趣找几个什么“子”来研究研究。东西好就行，特别是宝剑，够锋利的，也真难为了这帮野蛮人。那些字嘛，就不去管它是什么意思了，权当是刻在上面的花纹吧。

C.尚武轻死

说白了，就是喜欢打打杀杀，不怕死，不把自己的命当回事。春秋是多事之秋，列强争霸，英雄辈出，本身就是一个尚武的时代，但越人“不怕死”的程度，已经到了一种很高的境界，其他国家的勇士恐怕难以望其项背了。这么比喻吧，爱吃辣椒的人很多，但“怕不辣”的，只有湖南人。当时的越人，就属于“怕不死”的。

绝不是危言耸听。《越绝书》中记载：“锐兵任死，越之常性也。”意思是酷爱锋利的兵器（出土的越王剑是个很好的佐证），不怕面对死亡，是越人的普遍性格。

史书中还具体描述过越人是怎样从“不怕死”到“怕不死”的。

当年越王勾践为了报仇复国，下狠劲训练士兵，为了检验训练效果，秘密布置了一起失火现场，失火的是他乘坐的一艘战船。熊熊大火冲天而起后，演习人员跑到船边大喊：“越之宝尽在此！”为了使现场更加逼真，勾践自己也亲自出来当一回“演员”，敲打着一面大鼓，命令士兵们前去救火。结果士兵们完全被蒙在了鼓里，从军营中一路飞奔着跑到现场，也不采取什么保护措施，一个劲地往火里冲，去抢救越王的珍宝。勾践连忙鸣金退兵，但已经晚了一步，结果一下子两百来号人光荣了，当上了“烈士”。

这只是“不怕死”。“怕不死”也是有真实例子的，而且也是跟勾践练兵有关。《韩非子》中记载，越王勾践经过二十年的卧薪尝胆，秣马厉兵之后，准备进攻吴国，一雪前耻。但想到吴国的强大，心中总觉得底气不足，特别是对自己的士兵的英勇程度，好像没有十分的把握。要知道吴兵也是以“不怕死”著称的。

一天他巡视军营，在随从的簇拥下，正走在道上，忽然看见脚下不远处蹲着一只癞蛤蟆，眼睛瞪得老大，肚子一鼓一鼓的，见到大队人马，不但没有逃走的意思，仿佛还想兴师问罪。勾践冲手下示意别伤害它，小心翼翼地绕着它走了一圈，还向它行了个大礼。手下众人一头雾水，大王今天有点不太对劲，怎么会对一只癞蛤蟆如此恭敬？

心机很重的越王勾践要的就是这个效果，他凝神沉思片刻，语重心长地对众人说：“一只小小的癞蛤蟆，竟然有这样的勇气，寡人真的好佩服啊！”

这件事马上传遍了军营，没隔几天，竟然发生了今天看来简直是匪夷所思的事情：有人竟然自刎而死。死前还料理好了自己的后事，托朋友将自己的脑袋送到勾践面前。一问，自寻短见者不是因为做了什么见不得人的事，无地自容，而是因为受了刺激，甘愿拿自己的命来向越王证明，自己绝对不是孬种！自己的勇气，绝对不在癞蛤蟆之下。

干出这种事的人，勇气固然可嘉，可惜考虑欠周全，后果太严重。他事先也不想想，自己脖子上那玩意没了，就算证明了自己，又能怎样？

D.越王好野音

在中原人眼里，不光越国的平民百姓是野蛮的，越国的君臣们也是无可救药的。当年越国大臣奉越王之命出使齐国，按华夏的礼仪，去见齐国的君主，穿着上总要讲究一点，虽然是野蛮人，可以适当宽松些，西装革履免了，戴顶帽子总是起码的吧。但这位越使竟然是个牛人，坚持不戴帽子。这下惹恼了齐国的外交部，按当时中原的礼仪，别说是去觐见一国之君，就算是会会一般的客人，光着个脑袋，也是很不礼貌的。见过野蛮的，可从没见过这么野蛮的！齐国外交官发飙了，向越使发出严正警告：“如果不戴帽子，那就别想觐见我们的君主。”不料越使也发了飙，而且飙得更高：“好吧，戴帽就戴帽，不过，有一个条件，今后你们齐国的大使到我们越国来，那也得入乡随俗，把头发剪了，身上再纹上点图案吧。”这下齐国的外交官彻底“吃瘪”了，回去一商量，只好给越使开了个绿色通道，允许其“不冠入朝”（不戴帽子觐见齐君）。

大臣是这么副德性，国王总得文明一点吧，恰恰相反，其野蛮的行径更令人发指。还是以勾践为例吧，除了对癞蛤蟆行大礼，还干过自残的事情。当然，依然是作秀。《淮南子》中记载，越王勾践某次判案失误，冤枉了无辜，为了表现出自己是个不折不扣的“明君”，决定对自己进行一次惩罚，拔出随身佩带的龙渊宝剑，在自己的大腿上划了一下。这招够狠的，要知道这把叫“龙渊”的宝剑，可是吹毛断发，削铁如泥的，由铸剑大师欧冶子和干将联合打造，在古代中国十大名剑中排行第五。果然，只这么轻轻的一下，大腿上的血马上涌了出来，一直流到了脚背上。笔者猜想，当时场面肯定很感人，不少文臣武将肯定当场感动得流下了热泪。勾践要的就是这个效果。

“越王好野音”，这个小插曲记载于《吕氏春秋》，时间地点人物都很模糊，只是说某一天，中原一位吹箫高手为越王献上一曲，吹的是严肃庄重的宫廷音乐，羽、角、宫、徵、商五音拿捏得非常精准，但越王听着听着却摇头叹气，无精打采。于是高手抱着试一试的想法，改吹起“野音”，也就是民间小调。在十分讲究礼乐的春秋时期，但凡有点地位的人，对这种音乐都是不齿的。越王却来了精神，连声喝彩。

这个越王究竟是谁，难以考证，但笔者认为勾践的嫌疑很大，因为还有一件事，也是与音乐有关的，史书上记载得十分详尽，可以说是勾践对先进文化的拒绝，让中原人彻底见识了他的野蛮。

那是勾践功成名就后的鼎盛时期，灭掉了吴国，迁都山东琅琊（也有学者说在江苏连云港），国家版图成倍扩展，直接与齐、晋等国接上了壤。而且与周天子也接上了头，派出使者到齐、楚、秦、晋等一流强国出访了一圈，号令他们歃血为盟，共同辅助周王室。要知道周王室那时早已名存实亡，谁敢跳出来向诸侯兄弟们喊“尊王”的口号，谁就有做老大的野心和实力。当时越王一呼，众皆响应，只有秦国不买账。也许是秦国当时地处西北，没怎么听说过越国那些事儿，心中并不待见这帮浑身刺青的家伙。于是勾践火了，马上派兵去攻打秦国。不过这两个地方，一个在东南，一个在西北，实在隔得太远，画条直线，就能把中国一切两半。所以越军走了好几个月，才走到黄河边上。刚渡过黄河，秦国国君厉共公就心慌了，服软了，表示愿意听从越王勾践的号令。越王勾践趁势见好就收。其实真的打起来，也不见得有十成的取胜把握。不过从中可以看出，当时的越国，确实有那么点霸主的味道。

当上末代霸主之后，越王勾践当然更要作秀，派人四处发布消息，广纳四海贤才，自己还亲自上街去贴了几张榜文（那时还没发明造纸术，这榜文不知是什么材料做的）。越国迁都琅琊后，离同在山东境内的文化强国鲁国不远，差不多变成了近邻，消息很快传了过去。听到消息，春秋一个超重量级的人物，以推广普及先进文化为己任的孔子，率领着众弟子兴冲冲地赶到越国国都，亲自来做越王勾践的政治思想工作。忧国忧民忧天下的孔夫子，肯定早就听说过落后的越文化，很想借此机会，以自己原创的儒家思想来教化这帮野蛮人。

孔夫子一行带了一大堆高档乐器，揣着满腹经纶，来到了越都。越王勾践表面上对这批贵客十分敬重，自己亲自出城迎接。但主宾双方甫一见面，客人却被主人那阵势惊呆了——

只见越王勾践一身戎装站在城门口，细细一打量，身上披着整张头道犀牛皮缝制的豪华铠甲，腰下悬一把宝剑，手中握一根长矛，身后整齐肃然地站立着几百名威风凛凛的，随时都愿意将自己的脑袋奉献出来的勇士。

这是咋会事儿？一生酷爱和平的孔子后脑勺直冒冷汗。

这时勾践发话了，神态十分谦恭，但语气中却充满了傲慢与偏见：“请问先生用什么来教诲我呢？”

“我能讲述五帝三王治国平天下的道理。你看，我还叫手下带了这么多乐器过来。”孔夫子回答，信心满满地回答。

勾践皱了下眉头，叹了口气，说：“我们越人哪，性格直率，头脑简单，老底子居住在山上，活动在水里，船是我们的车，桨是我们的马，船一开就像一阵风，你们中原人谁也追不上。”

他停顿了一下，挥了挥手中的长矛，拍了拍腰间的宝剑，吓得孔夫子和众弟子往后倒退了一大步。

勾践接着说：“喜欢打打杀杀，不怕死，我们越人都是这个小样儿。先生您哪，如此高雅，这么有文化，我琢磨着，我们跟你不是同一路人，也不在一个档次。我看哪，就不麻烦您老人家了！”

孔夫子吃了个闭门羹，据说转身就走，他那些堪称时代精英的弟子们，也无人能在越国谋上一官半职。