当初走向没落的张家将房屋出售给陈家，最后归于董家；清末张家又重振旗鼓，将董家的一些宅院买回。在时间的坐标里，几个家族重逢、握手、较量……
经历不凡，而后平凡
这处离西古堡堡门最近的是“总兵府”，原主人名叫张邦正，是明朝时掌管蓟县的总兵。据说张家出过两个名人，一个张邦正，另一个是他的弟弟张邦齐，后者负责镇守辽东。
这处大院的特点是半官半民，也就是它既有官宅的大气，庭院阔亮，也有民宅的四合院布局。只可惜，这处大院建成之时也是张家没落之时。据说，张家大院后来卖与同为官僚世家的陈家。明朝覆灭后，陈家也随之败落。
最后入住这处大院的主人是经商起家的新兴家族——董家。
西古堡内有明清宅院180所，董家占到了堡内民居的半数之多，可见其在西古堡的地位。作为堡内最大的家族，董家的大宅院记录着飞狐古道的繁华与没落。
董家买下“总兵府”后，它的地位由主院“沦落”为一处配院。
整个董家大院有36处大院，“总兵府”东侧的一个胡同内是主人董汝翠的住宅，这处住宅据说也是买自张家。
在董家最鼎盛时期，董汝翠是董家最有声望的人。整个董家大院完成于何时，或许不得而知，但是要说何时开始建设，那一定是自董汝翠时起。
董汝翠又被叫做董大宅，之所以这样叫他，并非因为他拥有大片宅院，事实上这跟房子一点关系也没有。
西古堡的命运与飞狐商道紧密相连，它是这条商道的北口——北方的皮毛、粮食和南方的丝绸、茶叶都经此销往各地。为了方便贸易往来，堡门外的“票号”见证了这一历史的繁华。
在清顺治年间，山西数万难民前往北京讨生。在路过西古堡时，被董汝翠拦下很多人，并免费供给他们衣食。这样的无私帮扶，一直持续了一年之多。灾疫过后，难民回家时他还分发农作物种子给他们。这件事被顺治皇帝知道后，敕封他四品官衔。人们感激他的善举，就称他为“董大泽”，由于当地口音“泽”与“宅”相近，后来“大泽”演化为“大宅”。
原本是商人的董汝翠有了官职后，将自己的宅院又简单装修了一番。比如他将自己居住的院内地砖重新铺砌。这处院的地砖不像其他院一样，用正方形的青砖整齐地铺砌，而是错落铺砌，即用几块长条形的青砖组合铺成正方形——模仿官宅的做法。
董汝翠的大院是一处四进院，正房设在二进院内。正房木檐上刻有一排“寿”字，虽然历经百年风雨，纹理依然精致，甚至漆色都没有脱落。在这处院内住了50年的史丙莲说，她刚搬进来时，这些蓝色“寿”字非常好看。
董汝翠的一进院内还有车库、马房。从大门口处深陷地面的车辙印，我们依然感受到了当年的车马繁华与忙碌。
三进院是账房，因此这处院又叫“账房院”。这处简单的四合院，或许掌管着当年堡内最有财势的董氏家族所有支出。也正因如此，这处院的房屋没有“飞檐”，因为商人避讳“飞”，最担心的是财产的“不翼而飞”。
四进院是绣楼院，正房为二层小楼，于20世纪80年代初倒塌。不过，四进院内幽静的氛围，倒让这处商人大院有了别致的风味。
董汝翠大院东面有两处宅院，一处是他岳父的院子，也可以说是他起家的院子；另一处是他发达后为岳父建的院子。这两处院子可以说见证了董汝翠的发迹史。
董姓并非本地人，而是山南那边的穷苦人。据说董汝翠当初是冲着西古堡的繁华，来此“求职”。他来的时候是寒冬腊月，因贫穷甚至光着脚。一位姓郭的员外收留了他，并将他留在家中打工。一年之后，算是考察期结束了，郭员外发现他“笨而不拙、为人可靠”，于是将唯一的女儿嫁给他。在娶亲时，他哭着感激岳父，并许诺，要将现在家中的百亩良田变为千顷之地。
在继承岳父的家产后，董汝翠利用当地特产“麻”和人们“无酒不成宴”的生活习惯，经营布匹、粮食和酒。到鼎盛时“虽不敢说富可敌国,却也是富甲一方了”。而他完成了由富农到商人的角色转换。
在郭员外家的后院，有一处花园。董汝翠发家后，又给岳父家建了三处花园。
在董汝翠为岳父建的那处院内有一座戏台。由于当地商业活动发达，各种文艺表演也十分兴盛。听戏是当时最大的消遣娱乐方式。大戏通常节日喜庆时在堡内戏楼演出。为了方便岳父日常听戏，他在自家建了一座戏台。据说，当时董汝翠只请一个人弹弦、一个人唱，这种戏也被人称为“院戏”。
除了自家的戏楼，西古堡南堡门的戏楼也是董汝翠出资建造的。20世纪50年代，蔚县地区曾有戏楼七百多座，至今保存下来的还有二百多座。虽然戏楼繁多，但是有着共同的特点——多为一面观戏楼，最重要的是戏楼对面都建有庙宇。究其缘由，蔚县博物馆馆长李新威说：“在当时戏就是唱给鬼神听的，这是人们敬神的一种方式。”
◎西古堡地藏寺
◎董家大院一隅
南堡门戏楼大院对面是一座地藏寺，这也是由董汝翠出资翻修的。地藏寺分上下两层，是“天井式”建筑。采用这种建筑形式得益于当地商业频繁——明显是南方商人对当地文化的影响。
从一楼走上二楼的台阶狭窄陡峭，之所以这样设计，也是因为堡内居民尊神意识很强，上楼拜菩萨要“顶礼膜拜”。古堡内宗教文化发达，这从堡内的建筑布局就可以看出，除了南堡门的地藏寺，北堡门处建有道家的“九天阁”和“真武庙”，用当地人的话来说就是，北面是道家的天下，南面是佛的天下。
在地藏寺二楼有一处平台，这是董家和社会名流看戏的地方。在这处看台上，主人和宾客在中间，家人、妻妾在旁边的小屋内。华灯初上，看台下名伶吟唱，在那一刻董汝翠也许能体会到某种其乐融融、神人合一的境界。
在董家大院，还有一处院建有戏楼。
房子虽是董家的，但是主人姓杨，山东人氏，是董家子孙董钌的二太太。
董钌的院子拾七阶而上，这与其他院落明显不同，有这样“大院气势”，是因为他当时是官府七品官员。他的院落与西侧杨氏住的院落都建于清朝中期。
杨氏院面积不大，却是一处三进院。除了戏楼，杨氏宅院最醒目的是那扇“钱”字木窗。有人告诉我，自此就可以看出，董家子孙到了这一代，主要追求是“禄”，传统的“福、寿”观念渐趋平淡了。
人们常说，富不过三代，而董家富了八代。至于董家后来的没落，是否与子孙观念转变有关已无从得知。
不知当初在自家戏台前看戏的杨氏，是否也看到了这大院家族的最后一抹余晖呢？
或许是冥冥中注定，当初走向没落的张家将房屋出售给陈家，最后归于董家；到了清末张家又重振旗鼓，将董家的一些宅院买回，虽没有董家大院数量上的规模，但是也建成了“九连环”的独特格局。
在离南堡门不远的一处大院里，今西古堡村委会处，有个大院，主人正是当初出售院子的张邦齐、张邦正兄弟俩的父亲张俊。张俊这处院，加上周围的几处院落称为张家九连环院。
在张俊的院内有一处“静观轩”小书房，到这个书房要走“小自在”的门。“小自在”一说是主人在这片小天地中读书是“自由自在”的；另一说是信佛的人讲究大自在，而张俊“达不到佛的境界，达到人的境界就可以了”。“静观轩”墙壁上题有张俊手书的“兰亭序”，整个书屋周围一片“文”的环境。不管是怎样的考虑，在“小自在”里悠然读书，定是人生的一件乐事。
因为这几个家族的故事，整个西古堡显得不那么寂寞。
西古堡也是有故事的，它地处暖泉镇，在明清时期，是蔚县最西端的大集镇，当时被描述为“最独特、最美丽”的地方。
它的独特之处是它的南北两个堡门外都建有瓮城。蔚县虽有“八百庄堡”，但大多城堡是黄土高墙围起的城。像这种在堡门外建瓮城的，整个蔚县地区只有西古堡和逢驾岭。
春秋战国时期，吴国大将伍子胥将他驻守的苏州盘门建成了瓮城，并与吴国军队在城内一战。伍子胥修建的瓮城或许是最早出现的瓮城之一。
西古堡建于明嘉靖年间，明末清初扩建完成。瓮城墙高8米～10米，主体黄土夯筑，下宽6米～8米，上宽2米～4米。站在高处俯瞰，两座瓮城都是正方形，堡门外各镶有一块石匾，南堡门一面刻有“西古堡”、一面刻有“永盛门”，北堡门石匾可惜因破坏严重已看不清字样。
西古堡的命运与飞狐商道紧密相连，它是这道商道的北口——北方的皮毛、粮食和南方的丝绸、茶叶都经此销往各地。
贸易往来，堡门外的“票号”见证了这一历史的繁华。
也正是因为商业的繁华，滋生了如董家、张家这些富商，据说当时堡内有八大家族。可以想象，除了流传下来的董大宅，有多少大家族，起起伏伏，在历史中相遇、交手、重逢、握手、较量……
经历不凡，而后平凡
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