【摘要】：钱塘于生某，忠肃公裔孙也。一日，浴昭庆寺僧寮，同学蔡生者排户逼视，见其两腋间，肌寸许，左豕右蛇，豕鬣而，蛇鳞鳞然。蔡闻言悚然，因语于李九来，笔之书。阅《太平广记》诸书，载此类甚多，亦不之信。今九来亲得之其友，可无疑。众骇语，闻其子，鬻归，闭之别室，以终其年。予闻之巨公姻党，亦无足疑。故往往有逃于法者。吾友魏冰叔作《地狱论》，其说实有裨于世道人心，当书此文质之。
陈玉雒椒峰
陈子曰：轮回果报，为浮屠家说，予不乐道。阅《太平广记》诸书，载此类甚多，亦不之信。今九来亲得之其友，可无疑。嗟乎！物类以不嗜杀而得为人，人嗜杀将不得复为人，亦理有必然者。金坛某巨公死，距百里许，农家适产牛，见腹下殊毛，若书某公姓名。众骇语，闻其子，鬻归，闭之别室，以终其年。予闻之巨公姻党，亦无足疑。夫天下之为乱臣贼子者多矣，岂能尽执其人而刀锯鼎烹之？故往往有逃于法者。苟非有冥报，使计穷力竭，贿赂无所施，干请无所用，人亦何惮而不为乱臣贼子。故冥报者，所以济国法之穷也。吾友魏冰叔作《地狱论》，其说实有裨于世道人心，当书此文质之。
张山来曰：余曾作《轮回说》，谓人为异类，世苟不知，便不足以为戒，故必毛上成字方可耳。
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