身世两忘，万念皆寂

身世两忘，万念皆寂

辛夷坞

唐·王维

木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落。

王维半官半隐，诗作信手拈来，清新淡远，多被人评曰大有渊明遗风。但王维本人对此却颇有异议，他对陶渊明的隐逸生活与思想也并非全盘认同，甚至还曾提笔讥讽。“近有陶潜，不肯把板屈腰见督邮，解印绶弃官去。后贫，《乞食》诗云‘叩门拙言辞’，是屡乞而多惭也。当一见督邮，安食公田数顷。一惭之不忍，而终身惭乎！此亦人我攻中，忘大守小，不知其后之累也”，王维在《与魏居士书》中将自己对陶渊明的不赞赏，写得非常直白。

陶渊明是辞官归隐，既然不为五斗米折腰，那今后的衣食住行便全是自给自足，自耕自种，免不了生活拮据。而王维是亦官亦隐，一手拿着朝廷俸禄，一手拂过碧水青山，无后顾之忧、无贫困之苦。王维文中提及的《乞食》诗，就是陶渊明描写自己不幸遭遇灾荒，不得不叩门乞食的经历。诗中陶渊明虽是困苦，但也达观，依旧饮至杯空，谈至日夕。可王维不以为意，在他看来，出仕与归隐并非只能是对立、矛盾的关系。识时务者为俊杰，若不然便只会如陶渊明一样，小不忍则乱大谋，“忘大守小”。王维此见比陶渊明，看似庸俗不少，但他与陶渊明本就是身处不同时代，且性格迥异的两人，如何能以今人之见，轻易妄断他们谁更高洁。

王维身处风气开化的大唐盛世，彼时，士大夫的归隐之气已蔚然成风，所以王维出仕与归隐，当真能两不相误。加之王维深受《维摩诘经》的影响，维摩诘居士本就是富甲一方，身处世俗，却能超然于世俗之上。陶渊明性情高傲，仕途的黑暗昏庸他不能忍，但对于笃信佛教的王维而言，佛家讲“忍即慧性”，“以忍调行”，忍辱便成了一种修行。

陶渊明性格刚烈孤高，为世人所欣赏赞颂，但在禅宗看来或许执念太深，执着于出世，执着于“东篱采菊”。所以陶渊明的田园诗作，多是“似禅意”，而非“真禅意”。陶渊明爱菊，人人皆知。“秋菊有佳色，裛露掇其英”，“采菊东篱下，悠然见南山”。菊花虽洁身自爱，诗意虽宁静致远，但陶渊明见花是花，且独爱菊，分别心太重，归根究底只是凡夫的美学。而王维与之有别，正如这首《辛夷坞》，见花不是花，而是其中生灭无别的禅机佛理。如胡应麟所评：“读之身世两忘，万念皆寂，不谓声律之中，有此妙诠”。

辛夷，指的便是木兰花，花色外紫内白，花香浓郁。“木末芙蓉花”，王维在此引用了裴迪的诗句，“况有辛夷花，色与芙蓉乱”。芙蓉在诗作中素来是莲花的别称，王维在此是将辛夷花比拟为长在树梢上的红莲。莲花，在佛教中具有神圣的光环。相传在释迦牟尼降生之时，即有莲花相伴。而在释迦牟尼悟道后，他起座向北绕树而行，一步一莲花。“十方诸佛同出于淤泥之浊，三身正觉俱坐于莲台之上”。众生皆有佛性，但这佛性却如莲花种子一般，被深埋于淤泥之中。十方诸佛在顿悟前，也都是如此，概莫能外。人若能得见自身真性，得到解脱，便是如莲花般破土而出，淤泥不染。因而诸佛得无上正等正觉后，皆坐莲台之上。

寂寞山涧，无人往来，唯山中辛夷，兀自开落。全诗二十字，字面之意仅是如此。但也正因如此，才成就王维“援禅入诗”的极佳之作。不渲染花开的娇艳，也不描绘花落的无奈，只因辛夷常开常落，本就没有分别。没有“落红不是无情物，化作春泥更护花”的情思，也没有“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的愁思，连生灭都分别不起，更何谈娇艳与否，无奈与否，寂寞与否。因缘和合而生，因缘和合而灭，一切从容坦然，无有矫饰造作。见花不是花，而是生死寂灭。花是虚空，因此不碍于心。正如《圆觉经》中的一句偈语，“知彼如空花，即能免流转，又如梦中人，醒时不可得”。

王维的许多诗都是如此，在诗中见不到时代，见不到社会，甚至也见不到延绵的时间与难舍的我执。正如禅宗所讲，“心外无物”，没有了时代与社会的背景，亦消泯了时间与空间的界限。许是正因如此，王维的诗才获得了穿越时空的价值，通贯古今的美丽。一如这首《辛夷坞》，历经岁月洗涤，超越蓝田一隅，始终令人“身世两忘，万念皆寂”。

《维摩诘经》中有载，维摩诘居士为与佛的弟子辩论佛法，曾佯装卧病，诸菩萨便率众弟子前去探望。一日，在维摩诘的丈室中，有一天女聆听了他们的讨论后，便现了真身，将纷纷扬扬的天花洒落在诸菩萨与众弟子的身上。然而，花瓣飘至诸菩萨头上时，竟兀自坠落，不得沾身。但众弟子的情况却与之相反，身上都黏满了散落的花瓣。诸弟子见状，立刻运用神力，欲将花瓣抖落，但无论他们如何努力皆是徒劳。

天女问大弟子舍利弗：“为何要将花抖落？”

舍利弗答：“这花应落地却不落地，不符合佛门教义，因此不能沾身。”

天女对曰：“勿言花不合乎教义。花本身并没有合不合佛法一说，只因人自己起了分别之心。譬如人有畏惧心时，邪魔妄念便会趁机侵害。若众弟子畏惧生死，色声香味触就会侵入心中。唯无所畏惧，五欲方不足为害。”

可见，有所分别才是真正的不如法。若心中根本就没有如法与不如法的区分，世间万物又如何能不如法。诸菩萨不以花为花，因而才能花雨不沾衣。正如王维诗云，“纷纷开且落”，辛夷开也好落也好，且随它去；天花沾衣也罢落地也罢，皆不碍心。