焚香扫地僧家事

焚香扫地僧家事

题崇福寺禅院

唐·崔峒

僧家竟何事，扫地与焚香。

清磬度山翠，闲云来竹房。

身心尘外远，岁月坐中长。

向晚禅堂掩，无人空夕阳。

崔峒，大历十才子之一，生平记事如今已多不可考，但唐人高仲武曾评，“崔拾遗，文彩炳然 ，意思方雅”。

本诗首联以问答方式，说出了僧人每天必不可少的日常便是扫地与焚香，虽看似平常，此中确有种种深意。《根本说一切有部毗奈耶杂事》中有载“世尊于逝多林时，见地不净，便执帚欲扫园林。时舍利弗、大目犍连、大迦叶、阿难陀等诸大声闻见后，皆执帚共扫园林。佛与众弟子打扫完毕后，入食堂就坐。佛告比丘：‘凡扫地者，有五胜利，一者自心清净；二者令他心清净；三者诸天欢喜；四者植端正业；五者命终之后当生天上。’”佛曾亲自教导诸弟子扫地与沐浴之法，更告诸比丘，扫地有五德。扫地扫心地，能让自身心境澄澈；能扫去与我们自身结缘的众生所具有的污垢；能除却自身傲慢弊病，不以善小而不为，生欢喜心；能在看似机械的扫地中，平复内心波澜，降服自身妄心；能增长功德，消除业障。

不仅如此，扫地不单单有五德，还有五事不得功德。《增一阿含经》载，“世尊告诸比丘。夫扫地之人有五事不得功德。云何为五。于是。扫地之人不知逆风。不知顺风。复不作聚。复不除粪。然扫地之处复非净洁。是谓。比丘。扫地之人。虽有五事。不成大功德。复次。比丘。扫地之人成五功德。云何为五。于是。扫地之人知逆风、顺风之理。亦知作聚。亦能除之。不留遗余极令净好。是谓。比丘。有此五事成大功德。是故。诸比丘。当除前五事。修后五法。”敷衍了事，不过是事倍功半之举。扫地有扫地的方法，顺风逆风如何分辨，垃圾粪尘如何处理。正如修心有修心的方法，如果降服妄念，如果破除我执，皆是纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

由此，在佛家看来，扫地不仅不是低劣之事，反倒是一门学问，一件功德。慧能大师偈语，“本来无一物，何处惹尘埃”，虽是境界颇高，但对于尚未证得空性的我们而言，或许神秀大师的偈语，“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，更能指导在这一阶段修行之人。

禅家以扫地之举，来扫拂内心污垢，也以焚香的清气，来净化内心浊气。僧院焚香之举，一是礼佛，以示虔心。如《药师琉璃光如来本愿功德经》就曾提及庄严供养佛像，则需“散种种华，烧种种香，以种种幢幡，庄严其处”。二是象征层面上的意义，以香气象征佛法，意喻时时刻刻接受佛法熏陶，除却自身的种种欲念。由此，本诗首联所提及的两件僧家事，皆是看似平常，实则都具有深刻含义，看似易行，实则若欲做好日日奉行，仍是一种需要定力的修行。

颔联的“磬”指的是一种钵形的佛教法器，在教内的诸多场合仪节中都会用到。“磬，大殿早暮、住持知事、行香时、大众看诵经咒时，直殿者鸣之。唱衣时，维那鸣之。行者披剃时，作梵阇梨鸣之。”清越的磬声穿过漫山翠林，似将悠长的禅韵也一并袅袅传开，消散于遥远地天际。不知是否因听到了这神秘绵长的磬音，白云也徐徐而来，遮掩着竹木围绕的禅房，顾自卷舒。此联的一个“来”字将白云写活，仿佛云也有向禅之心，且与僧人的佛心一样自在清明。

颈联写坐禅时的心理感受，安禅入定，物我两空，自然心外无物，俗世凡尘亦是遥远无踪，滚滚红尘中的欲念纠葛，恍若早已是上辈子的事情，此刻此时，竟连一圈涟漪都未能留下。宴坐时，对于时间的感觉变得模糊，一生一世也可如电光火石般一闪而过，一瞬一秒也可如三生三世般永复轮回。世人常说，唯有时间不可控，不可追，不可驻。但在禅家，或许人，才是时间。

尾联写斜阳向晚之时，禅院大门紧掩，院内寂寂无人，空余斜晖洒落满地。此联写景，十分唯美幽静，缓缓读来，一幅重意不重形的写意画在脑海中兀自浮出。于坐禅的僧人来说，这样如梦似幻的暮景，或许无所谓喧闹亦无所谓宁静。但在诗家看来，这一笔，对于渲染出寂寥的诗境，是锦上添花画龙点睛。

正若诗言，僧家事想来其实可深可浅，全看个人悟性几何。据《增一阿含经》记载，周梨盘陀迦尊者，便是因扫地而开悟，证得阿罗汉果。

周梨盘陀迦的兄长比他先入佛门，为人聪慧，深解佛法精妙。但周梨盘陀迦却恰恰与之相反，愚钝之极难以教导，于是其兄便劝其退出教团，言曰：“若不能持戒者，还作白衣。”

周梨盘陀迦闻之，伤心而泣，恰遇佛陀。佛陀见状，便教他扫地，并让他持诵“扫帚”二字。但周梨盘陀迦总是念了“扫”字，就忘了“帚”字，念了“帚”字，就忘了“扫”字。但幸得他尚有慧根，始终不辍念诵不辍扫地，后开悟曰：“帚者篲，扫者除。帚者即喻八正道，粪者三毒垢也。以八正道篲扫三毒垢，所谓扫帚意者，正谓此耶。”

周梨盘陀迦证得阿罗汉果后，生死已尽，梵行已立。所作已办，不受后有。而他在十六尊者中是“义持第一”，他仅持一偈，一偈看似浅显，但演释开去仍是无穷无尽。故《要解》云：“继道尊者，因根钝，仅持一偈，辩才无尽，义持第一。”

佛教素来不会拒绝任何想要皈依的徒众，慧根钝根皆无分别。若是钝根者，无能解经文深意，不能明正法所讲，那么仅仅虔心持诵佛号，也能证得解脱。恰如周梨盘陀迦，开悟仅靠扫地与诵念“扫帚”，就能证得阿罗汉果。若能持诵佛号经文，便定能修成佛身。所以，归根究底，不怕根钝而怕心邪，不肯静心修行。就如扫地一般，不怕事小人微，就怕心高气傲，不愿长久为之。

莫说学佛，世事也莫不如此，不积跬步，则无以至千里。