大千入毫发

大千入毫发

庐山东林寺夜怀

唐·李白

我寻青莲宇，独往谢城阙。

霜清东林钟，水白虎溪月。

天香生虚空，天乐鸣不歇。

宴坐寂不动，大千入毫发。

湛然冥真心，旷劫断出没。

东林寺位于庐山西麓，是中国佛教净土宗的发源地，始建于东晋大元九年，建寺高僧就是慧远法师。《莲社高贤传》有载：“谢灵运为康乐公主孙，袭封康乐公。至庐山，一见远公，肃然心服，乃即寺筑台，翻《涅槃经》，凿池种白莲。时远公诸贤同修净土之业，因号白莲社。”这便是东林白莲结社的典故，慧远法师曾建白莲社，提倡往生净土，因而净土宗，又别称莲宗。

全诗首联开门见山，直言诗人此番独上庐山，是为寻找东林寺。青莲宇，梵宫也，此处代指东林寺。辞别喧嚣市井，独自前往深山寻寺，唯此一举便足以见得李白对尘世的厌弃之心，想要到那无人空山，点一盏青灯，聆听我佛教诲，洗涤心灵上的尘埃。

寺内晨钟暮鼓，白天先鸣钟而后击鼓，夜幕先击鼓而后鸣钟。诗人在山中闻得声声晚钟荡破层层清霜，在夜色下悠悠传遍整座山林。清冷月光洒落虎溪之上，波光粼粼，幽寂安然。这里提及的虎溪，亦有“虎溪三笑”的典故流传于世。《莲社高贤传》有：“远法师居东林,其处流泉匝寺,下入于黔,每送客过此,辄有虎号鸣,因名虎溪。后送客未尝过,独陶渊明、陆静修至,语道契合,不觉过溪,因相与大笑,世传为三笑图。”慧远法师送客不逾虎溪，直到诗人陶渊明与道士陆修静双双来访，因相谈甚欢而不觉过溪。三人惊觉后，旋即纷纷大笑，只因不逾虎溪的执念，已在不知不觉中悄然破除。李白诗云：“东林送客处，月出白猿啼，笑别庐山远，何烦过虎溪。”

“天香生虚空，天乐鸣不歇”，从山水美景过渡到宗教氛围，描绘东林寺佛韵悠然，寺僧梵行精进。天香天乐皆非人间颜色，而是天上祥瑞。《法华经》有云，“如是等天香和合所出之香，无不闻知。”至于“天乐”，《净土圣贤录》中有载，惟恭圆寂前夜，僧人灵岿曾见七名仙童以天乐恭迎惟恭往生。此二句写东林寺似有天香缭绕，似有天乐绕梁，皆为表达此处超凡脱俗，是安禅修行的佳地。

结尾四句由外转内，由写景转为诗人自身安禅悟道的心得体会。“宴坐”指的就是坐禅，维摩诘居士曾言，“不必是坐，为宴坐也。夫宴坐者，不于三界现身意，是为宴坐；不起灭定而现诸威仪，是为宴坐；不舍道法而现凡夫事，是为宴坐；心不住內，亦不在外，是为宴坐；于诸见不动而修行三十七道品，是为宴坐；不断烦恼而入涅槃，是为宴坐。若能如是坐者，佛所印可。”真正的宴坐，并非是简单地坐于青山碧水之处，而是禅定安心，不执著于三界得失，不起心于灭定出入。生无所住心，在生死中不见生死，在涅槃中不见涅槃。

而李白在此次安禅不动中，领悟到“大千入毫发”的智慧。如同《楞严经》中所写，“于一毛端，遍能含受十方国土”。《华严经》亦云，“一毛孔中，无量佛刹。”毫发中既有大千世界，又能含十方国土，甚至还容无量佛刹，而佛刹、国土及大千世界又均与毫发无碍无别。只因相皆虚妄，若能明心见性，便可见诸相非相，从而不起分别，心不随相转。由此，大千可入毫发，毫发可容大千。

尾联言诗人认识到只要能明了自性真心，便能了断生死跳出轮回。《观经玄义分》云，“我等痴愚身，旷劫来流转。”旷劫，指久远的劫难、过去的漫长时光。而“出没”，指的便是六道轮回的周而复始。李白虽是道教徒，但对佛教的认识也绝非走马观花，或者说他其实颇具慧根。他的禅诗，并不是在佛言佛，而确是富于禅机，深晓其中大义。

昔日，赵王远道求访从谂禅师，恰逢禅师正在休息，未下榻接驾。从谂对赵王解释道：“赵王虽远道而来，但我年老体迈，实是无力下榻接待，还请见谅。”赵王闻之，非但没有怪罪，反而对禅师肃然起敬。翌日便派遣一位将军送礼给禅师，而这次从谂禅师竟身着袈裟，亲自出门郑重相迎。

众弟子不解禅师意，遂问之。禅师答道：“我待客分上中下三等。上等人来，我睡在床上以本来面目迎接他；中等人来，我在客厅以礼貌待他；下等人来，我到门外用世俗的应酬迎接他。”

因为从谂禅师的这个典故，苏东坡去拜谒佛印禅师之前，便事先去信一封，希望佛印禅师能以从谂禅师的待客之道，相待于他。换言之，便是希望禅师以最上乘的礼遇待他，以不接待为接待。

但当苏东坡到达金山寺时，仍见禅师立于寺门外恭候他。苏东坡见状，笑曰：“禅师的修行远不如从谂禅师啊，仍难以免俗地前来迎接我。”

佛印禅师答了一首偈语，“赵州当日少谦光，不出山门迎赵王。怎似金山无量相，大千世界一禅床。”

佛印禅师意言，当日从谂禅师不出山门迎接赵王，不过是因他少了谦逊之心。而金山具有无量相，无处不如来。我虽看似已起床迎接你的到来，但实则大千世界都是我的禅床，而此刻我仍旧睡于榻上，不迎不来。苏东坡只见到有形的床榻，是未能了解禅机的玄妙，而佛印禅师指大千世界为虚空之床，境界不可谓不高。

凡夫皆被妄相所迷，见山是山见水是水，殊不知荣枯如一、咸淡无别。其实，只要尝过一滴海水，便能知道广袤海洋无不如此。纵然海面风起云涌波浪滔天，海下游鱼各异深不可测，但这看似变化多端的海水，其实都与最初那滴海水一样，都与你心中的那滴海水一样，或咸或淡，非咸非淡。李白的“大千入毫发”，佛印的“大千世界一禅床”，亦复如是。