入郭君是我，归山我非君

入郭君是我，归山我非君

归山吟寄友

宋·清豁

聚如浮沫散如云，聚不相将散不分。

入郭当时君是我，归山今日我非君。

清豁禅师，乃宋代漳州保福院僧，福州永泰人。少而聪敏。礼鼓山兴圣国师，落发为僧，受持具足戒。初与冲煦长老结伴，谒大章山契如庵主。得契如庵主开示后，仍有疑虑。遂往泉州，参礼睡龙道溥禅师，终成其法嗣。得法后，清豁禅师便迁住保福院，为众生慈悲说法。直至入寂之前，自感大限将至，嘱言勿置坟塔，并留下一阕临终偈，遂舍众，入山坐化。

《归山吟寄友》从诗题可知，这是清豁禅师寄与友人，告知对方自己欲再度归隐山林的决意。开宝年间，清豁禅师的名号在漳州、泉州都非常响亮，慕名前来拜谒的名士文人络绎不绝。未几，清豁便自觉不适应这样的生活，欲做回林下闲人。而从诗的后两句可推断，清豁所寄书的这位友人，或曾与他一道隐居清修，而后也已入郭奔走，未归山林。因此，纵观本诗言辞之间似有淡淡的劝解之意。

本诗一开篇，便直言聚散。佛说人生八苦，生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦。《佛说五王经》中对何谓爱别离苦有过详细论述，“何谓恩爱别苦。室家内外。兄弟妻子。共相恋慕。一朝破亡。为人抄劫。各自分张。父东子西。母南女北。非唯一处。为人奴婢。各自悲呼。心内断绝。窈窈冥冥。无有相见之期。此是苦不。答言实是大苦。”

相爱难相守，是古今中外永恒的话题，也是人生在世回避不了的痛楚。常谈常新，却又逢言必伤。相见恨晚，偏偏又归去得疾。纵然聚少离多，会者定离，但聚散之苦始终是埋在世人身体里的一根红线，一旦离得远了，便生生地撕扯着五脏六腑全都在痛。“何处结成愁，离人心上秋”，吴文英的这句“字谜游戏”，越读越是哀婉。总让人忍不住祈祷，若是离别，千万不要在秋季。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，纵使酒是越喝越暖，但也无奈酒入愁肠，化作相思泪。生离死别的苦，是杜康也无可奈何之事。“凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中”，凄凉别后，总是月圆更显人孤，月缺总伤离别。正是明月不言，人自清怨。佛劝人看破，但无奈执才是世间常态。数千年来，执得千回百转、凄美动人的故事，从来都不是少数。能破自然是一大幸事，终究离苦得乐。这种乐，或许凡夫终不会懂；但能执也未必尽是败笔，仍可苦中作乐。这种乐，或许佛祖也不会懂。

“聚如浮沫散如云，聚不相将散不分”，清豁禅师毕竟脱俗，言聚散如沫如云，无分无别，皆是因缘和合的虚妄之相。《维摩经》中以种种比喻言诸法空相之理，“是身如聚沫，不可撮摩。是身如泡，不得久立。是身如炎，从渴爱生。是身如芭蕉，中无有坚。是身如幻，从颠倒起。是身如梦，为虚妄见。是身如影，从业缘现。是身如响，属诸因缘。是身如浮云，须臾变灭。是身如电，念念不住。”所以聚散如梦，和分两空，由此聚无可喜散无可悲，爱别离之苦自然断灭。

“入郭当时君是我，归山今日我非君”，这两句从字面上来看，是说踏入尘世之时，我与君无别；而今再度归隐山林，我已与君有别。但此二句的般若境界就比较高深了，非言语文字所能完全表述到位的。洞山良价禅师的悟道因缘，便是他云游四方时，一次到洞山过葛溪时，在水中看见了自己的倒影而开悟。彻悟后写下一篇《逢渠偈》，“切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须凭么会，方得契如如。”

渠中之影究竟是不是“我”？南怀瑾先生在解释这个问题时，引用了一则庄子《齐物论》里的寓言，罔两问影。罔两，是指影子之外的微阴。罔两问影子道，“你或俯或仰，或束发或披发，或坐或站，或走或止，究竟是为了什么？”影答：“这等小事，何足具问？我自己也不甚清楚。我就如蝉蜕的壳，蛇换的皮，像原型却又不是原型。火与日，让我显形；阴与夜，又让我隐形。我随之而来，随之而去，亦随之而动。”再说回良价禅师的偈语，“渠今正是我”，渠当然是我，是我的影子。“我今不是渠”，蛇皮不是蛇，蝉蜕不是蝉。肉身虚妄，如何是我？唯有法身才是实相，而实相无相，离一切相。性必然要显相，但性毕竟不是相。由此，我不是渠。清豁的这句“入郭当时君是我，归山今日我非君”，也是这个道理。

据《五灯会元》记载，世尊九十日在忉利天，为母说法，及辞天界而下，时四众八部，俱往空界奉迎。有莲花色比丘尼，自认因是尼身（女众出家弟子），肯定只能排在众大僧之后见佛，因而以其神通之力化作了转轮圣王。果然得偿所愿，最先见到了世尊。但佛却呵责了她，言：“莲花色比丘尼，你为何要越过众大僧而先见我？你虽见到了我的色身，却未得见我的法身。而须菩提只在石室之中打坐，却见到了我的法身。”

佛的法身与色身，便是佛的性与相。佛有三十二相、八十种好，故相与众生别。但佛性却与众生无别，一切众生本来也是佛。《金刚经》亦云，“不可以身相得见如来……凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。” 佛教中性与相的关系，是即一即异，又非一非异。若仍有疑滞，也无须死守这些字句，毕竟良价禅师的偈语已有点拨，“切忌从他觅，迢迢与我疏。”