心如无一事，愁不在三声

心如无一事，愁不在三声

巴峡闻猿

宋·文兆

依棹望云际，寥寥出峡情。

心如无一事，愁不在三声。

带露诸峰迥，悬空片月明。

何人同此听，彻晓得诗成。

宋代初期的诗坛有“宋初三体”之说，即元白体、晚唐体与西昆体。

元白体，原指元稹与白居易二人的诗风，《沧浪诗话》曾曰，“微之、乐天，其体一也”。宋初，王禹偁、李昉、徐铉等诗人，秉承元白二人平易淡雅的诗作风格，引导当时的主流诗歌。元白体这一流派中的诗人，多是中上层的官僚文人，因此他们的诗作多反映社会现状，与白居易、杜子美一样，突出心忧天下的精神。但如此一来，元白体的弊病也很明显，诗作在言辞上浅薄平庸，在内容上匮乏一律。《六一诗话》中梅尧臣评曰，“诗句义理虽通，语涉浅俗而可笑者，亦其病也。”

以杨亿、刘筠、钱惟演为代表的西昆体，因《西昆酬唱集》而得名。他们不满元白体的鄙俗浅显，也不满晚唐体的枯寂寡淡，转而追求辞藻华丽、对仗工整、表达婉转、音律铿锵。这一流派主要效仿李商隐的诗风，字字句句精雕细琢，章句构思精巧，且如李商隐一样喜好用典，以求诗意深远，涵盖古今。鲁迅曾评李商隐道，“玉溪生清词丽句，何敢比肩，而用典太多，则为我所不满。”西昆体的诗人多是上流人士，他们博古通今，又地位尊高，所以笔下的诗作唯美华丽，但也常常脱离现实。一味地追求用典绝妙，也使得诗作缺乏真情实感，多了几分不食人间烟火的高贵气。因此常被后世诟病“挦扯商隐”。

而晚唐体一派是以模仿贾岛、姚合的诗风为主，他们反感西昆体的华而不实，亦不满元白体的流于表面、味同嚼蜡。于是这一流派的诗作表现为不用典故，擅长咏景，诗韵清苦、孤寂淡泊。晚唐体一流中又可分出两个群体，一是以“宋初九僧”为代表的诗僧，他们严格秉持贾岛的诗风，重视苦吟精神，形式上亦以五律见长。另一个群体是以林逋、寇准等人为代表的诗人群体，他们学习但并不囿于贾岛、姚合的诗作，除五律之外，七律七绝也是常写的体裁。虽写隐居生活山野风景，但心境上更为闲适，不会刻意苦吟。因此他们的诗作内容，较之“九僧”也更为丰富多彩。虽是如此，“九僧”的诗作仍在当时受到了极大的重视。

“所谓九诗僧者：剑南希昼，金华保暹，南越文兆，天台行肇，沃州简长，青城惟凤，淮南惠崇，江南宇昭，峨眉怀古也。”本诗的作者文兆，便是宋初九僧之一。文兆的生平事迹，如今已均无可考。唯有部分诗作流传了下来，散见于《九僧诗集》、《宋高僧传》、《赢奎律髓》、《宋诗纪事》等。《九僧诗集》中收录了文兆诗十三首，皆是五律。作为九僧之一，文兆的诗风自然也是淡雅幽静、清苦孤高。

巴峡是重庆以东的石洞峡、铜锣峡与明月峡的统称，杜甫诗云“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”这段水路水急滩险，更有两岸悲猿哀鸣，遂总有旅人行经此地，内心悲愁交加，难以释怀。但文兆在这首《巴峡闻猿》中所表达的景是一样景，心却是截然不同的心。

“依棹望云际”，“依”同“倚”，文兆斜倚着船舵的把手，目光投向了那江天一线的遥远地平线，但见云水一色，苍苍茫茫。不同于寻常旅人，或伤离别，或期抵达，文兆的心绪却是“寥寥出峡情”。“寥寥”，是虚空的情状。庄子云：“寥已吾志，无往焉而不知其所至，去而来而不知其所止，吾已往来焉而不知其所终。”心志的虚空，对来对往都无所执。身在暗礁险滩之危途，心却仍空明澄澈，安坐蒲团之上。

“心如无一事，愁不在三声。”《世说新语》有载，“桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猿子者，其母比岸哀号，行百余里不去，遂跳船上，至船即死，破视其腹中，肠皆寸断。”可见巴峡猿啼当真是悲，空谷传响，又哀转久绝，悲得肝肠寸断，泪湿长衫。无怪乎古人常叹，“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”。李端《送客赋得巴江夜猿》诗云，“楚人皆掩泪，闻到第三声。”文兆却道猿啼三声，也唤不起他丝毫心绪，只因心中本无事。巴峡的猿鸣或是一把烈火，总能点燃旅人心中的百般愁情，在体内烧得哔啵作响，摧筋化骨。而文兆的心静如止水，纵外有烈火，他的内里却也缺少足以燃烧的干柴。这便是禅子，心如明镜，还原百川万海的真实面貌，并不沾染世俗的喜怒哀乐。

“带露诸峰迥，悬空片月明。”既然心念不起，便无泪可流、无悲可叹，这两句便只言文兆的所见。他眼中的巴峡秀美异常，诸峰带露，此起彼伏，重重叠叠地向着雾海迷蒙处绵延不绝。江上水汽氤氲，如梦似幻。但一抬头，天上却仍是风轻云淡，皓月当空，将一切映照得清清楚楚，分外明亮。

“何人同此听，彻晓得诗成”，结尾两句的这一慨叹，颇有些孤高。何人能与我同听两岸猿鸣，继而写下这淡雅清词呢？可见，文兆心中充盈着无量的法喜，方叹无人可与同参大道。

文远和尚在赵州禅师的禅院时，终日以拜佛为己任，以拜佛为修行，以为这样便可悟得禅的真谛。一日，赵州禅师见状，用禅杖打了文远一下，问:“你在此做什么？”文远和尚答:“我在拜佛。”赵州复问:“拜佛干什么？”文远不得其解答:“拜佛亦是好事。”赵州禅师缓缓道:“好事不如无事，无事胜佛！”

于心无事，于事无心。说来简单，行之太难。还不说生离死别的大事，就是每日一睁眼的“人生三大烦恼”——早上吃什么，中午吃什么，晚上又吃什么，这都从来没离过心。宝积禅师曾言，“心若无事，万法不生，意绝玄机，纤尘何立？”巴峡的千古猿啼，如一块块滚落山涧的巨石，文兆轻舟度过，波澜不起。但于你我而言，这仍是一道考验，莫说投石入湖，只一有风吹草动，便能迅速激起千层涟漪。