瞯《爾雅》：“矢，弛也。（註：弛，放。）弛，易也。（註：相延易。）”弛、易二字，《漢書》：“劍人之所施易。”當作此註。
瞯《唐棣》“栘”註：“江東呼‘夫栘’。”疏：“《詩·召南》云：‘唐棣之華。’陸璣曰：‘奥李也，一名雀梅，（前經云時英梅，註：雀梅，疏：似梅而小也。）亦曰車下李，所在山皆有，其華或白或赤，六月中熟，大如李子，可食。”又“常棣”，註：“今關西有棣樹，子如櫻桃，可食。”疏：“《詩·小雅》云：‘常棣之華。’陸璣疏云：許慎曰：‘白棣樹也。’如李而小，如櫻桃而正白，今宫園種之。又有赤棣樹，亦似白棣，葉如刺榆葉而微圓，子正赤如郁李而小，五月熟。”按：此則唐棣，自一種，《召南》所詠是也。常棣與棠棣共爲一種，而又自分赤、白二種，《小雅》所詠是也。唐棣實大如李子，棠棣實如櫻桃。唐棣，正名郁李，又云奥李，本大如李子。今俗稱大如櫻桃者爲郁李，殊誤。
瞯“檟苦荼”，註：“樹小如梔子，冬生葉，可煮作羮飲。今呼早采者爲荼，晚取者爲茗。一名荈，蜀人名之苦荼。”按此，茗飲已始於晉時。
瞯鳥曰狊。疏：“鳥之張兩翅，狊狊然摇動者，名狊。”《論語》“三狊而作”，當作此解。
瞯《宋書》：“張暢愛弟輯，臨終遺命，與輯合墳，時論非之。”宋劉翬家娣姒合葬，尤奇。
瞯漢官中有伯使，主爲諸官驅使闢路於道伯中，故言伯使，即伍伯也。
瞯魏司徒崔浩之死，坐國史譏訕。而《宋史》謂拓拔燾南寇，汝潁浩密有異圖。妻弟柳光世要河北義士爲浩應，浩謀洩被誅，當時河東大姓連謀夷滅者甚多。此南北傳聞異詞，亦由時誅殺狼籍，故疑必坐反謀也。
瞯雷次宗被徵還山，何尚之設祖道，文義之士畢集，爲連句。懷文所作尤美，詞高一座。此連句非今聯句，蓋相連倡和爲詩也。不然，不當謂懷文所作尤美。
瞯梁制：光禄大夫皆銀章青綬。加金章紫綬者，爲金紫光禄大夫。任遐爲光禄，就王晏乞一片金，乃轉啟爲金紫，不行。
瞯蕭子顯《齊書》最劣，然議論亦有可采者。《祥瑞志》云：“今觀魏晉以來，世稱靈物不少，而亂多治少，史不絶書。故知來儀在沼，遠非前事，見而不至，未辨其爲祥也。”此與歐公《五代史·天文志》之所論“祥瑞之見，治日少而亂日多”，何以異哉？
瞯宋高宗中興，孟太后詔：“獻公之子九人，惟重耳之尚在；漢家之厄十世，宜光武之中興。”時稱名句。梁王僧辨《勸進湘東王表》曰：“軒轅得姓，存者二人；高祖五王，代實居長。”亦典確不磨矣，此表純用長聯，開唐宋四六之祖。
瞯安成康王秀，太祖子，爲江州。聞前刺史取徵士陶潛曾孫爲里司，秀歎曰：“陶潛之德，豈可不及後世？即日辟爲西曹。”亦南朝佳事也。
瞯宋濂在元至正間授編修，初未嘗辭，其集中有《焚黄祭文》可考。《黄晉卿神道碑》亦言：“明年，以門人、翰林國史院編修官、同郡宋濂之狀至京師，臨川危素銘其神道之碑云云。”
瞯《宋書·禮志》：“舊説後漢有郭虞者，有三女以三月上辰産二女，上巳産一女。二日之中，而三女俱亡。俗以爲大忌。至此月此日不敢止家，皆於東流水上爲祈禳，自爲潔濯，謂之禊祠。分流行觴，遂成曲水。史臣按《周禮》，女巫掌歲時祓除釁浴，如今三月上巳如水上之類是也。釁浴謂以香薰草藥沐浴也。（愚按：香草沐浴，非可用之水上，此特借證《周禮》。）《韓詩》曰：‘鄭國之俗，三月上巳，之溱洧兩水之上，招魂續魄，秉蘭草，拂不祥。’此則其來甚久，非起郭虞之遺風、今世之度水也。《月令》：‘暮春，天子始乘舟。’蔡邕《章句》[1]曰：‘陽氣和暖，鮪魚時至，將取以薦寢廟，故因是乘舟禊於名川也。’《論語》：‘暮春浴乎沂。’自上及下，古有此禮。今三月上巳，祓於水濱，蓋出此也。邕之言然。張衡《南都賦》‘祓於陽濱’，又是也。或用秋，《漢書》：‘八月祓於灞上。’劉楨《魯都賦》：‘素秋二七，天漢指隅，人胥祓除，國子水嬉。’又是用八月十四日也。自魏以後，但用三日，不必巳也。”沈約此段乃是用摰虞、束晳之對，而不載洛水浮觴故事，殊不可解。秋祓特新，從來未經拈出，但所引祓除，無關宋事，《志禮》[2]及此，直是黄車小説耳。
瞯靖難兵至揚州，江都令張本迎降。成祖以滁、泰二知州房吉、田慶成率先歸附，命與本並爲揚州知府，偕見任知府譚友德同莅府事。一時揚州頓有四知府，亦古所未有。
瞯陳僧智永云：“《樂毅論》者，正書第一。梁世模出，自蕭阮之流，莫不臨學。陳天嘉中，人得以獻文帝。帝以賜始興王，王昨收禁中，即以見示。吾嘗聞其妙，今覩其真。始興薨後，仍屬廢帝。廢帝没，又屬餘杭公主。陳世諸王，皆求不得。及天下既定，永處處追尋，累載方得。陶貞白云：‘《大雅吟》、《樂毅論》、《太師箴》等，筆力妍媚，紙墨精新。’[3]言得之矣。智永記如此。”按：梁武帝云：“《樂毅論》微麄健，恐非真跡。”宏景答啟：“愚心甚疑是摹，不輕言。令旨以爲非真，竊自信頗涉有悟。”則妍媚之評，恐未然也。此帖入唐太宗，與《蘭亭》同所賞玩。高宗勅馮懷素[4]、諸葛真搨，賜長孫無忌等六人，外間方有。則天時，武平一少育宫中，見真字楷書，每函可有二十餘卷，别有小函十餘卷。所記憶者，是扇書《樂毅論》、《告誓》、《黄庭經》。至神龍中，太平公主取小函以歸。平一任彬州，日與太平子薛崇胤、堂兄子崇允連官説。太平之敗，崇胤懷《樂毅》等七軸，請崇允託其叔駙馬擏，賂岐王以求免罪，此書遂歸邸第。徐浩《古跡記》又云：“太平公主愛《樂毅論》，以織成錦袋盛置於箱。及籍没後，有咸陽老嫗竊舉袖中，縣令尋追，驚懼奔趨，投之竈下，香聞數里。”《蘭亭》自昭陵發掘後，真本流落人間，至宋南渡前猶有得之以獻者，而《樂毅》遂亡矣。然徐浩云：“潼關失守後，有趙城倉督自云有好書，欲請贖罪。史維則取看，遂取扇書《告誓》并二王真蹟四卷上之。”韋述《開元記》又云：“蕭令尋奏上滑州人家藏右軍扇上真書《宣示》及小王行書《白騎遂》等二卷。”則扇書者一云《告誓》，一云《宣示》，其説已不同。而平一云“扇書《樂毅》、《告誓》、《黄庭》”，則豈數書流傳者，皆扇乎？備存之，以俟臨池者。
瞯今世所傳鍾繇書間有千文，嘗疑之。後見宋太宗語參政李至曰：“千字文本無籍[5]，梁武帝得鍾繇破碑，愛其書，命周興嗣次韻而成之。”俚，無足取。
瞯人知王介甫罷《春秋》進講。案《曲洧舊聞》：“熙寧元年冬，介甫初侍經筵，未嘗講説。上欲令介甫講《禮記》。至曾子易簀事，介甫於倉猝間進説，曰：‘聖人以義制禮，其詳至於牀第之際。’上稱善。安石遂言《禮記》多駁雜，不如講《尚書》帝王之制，人主所宜亟聞也。”於是罷《禮記》。然則介甫不獨廢《春秋》講讀，亦罷講《禮記》矣，五經中一時頓去其二。甚哉！其侮聖也。
瞯《嘉話録》云：“王右軍告誓文，今之所傳，即其藁本，不具年月日朔。其真本云：‘永和十年三月癸卯朔九日辛亥。’而書亦是真小文。開元初年閏月，江寧縣瓦官寺修講堂，匠人於鴟瓦内竹筒中得之，與一沙門主。八年縣丞李延業求得之，上岐王，岐王以獻帝，便留不出。或云後借之岐王。十年王家失火，此書亦見焚。”按：今法帖所刻，皆具年月，豈後人因夢得言而增入耶？然其摹法頗古。[6]
瞯《魏書》：張天錫，字純嘏，一名公純。而《世説註》引張資《凉州記》曰：字公純嘏，或謂過江後爲人所笑，減一字。不應魏收書亦從南朝所稱，若乞伏慕末，字安石跋，亦三字，古今亦僅見此二人。
瞯高祖將殺崔暹，世祖救之曰：“我爲舍其命，須與若手。”手即杖也。
瞯《宋史·馮京傳》：“論：進士自鄉舉至廷試皆第一者纔三人，王曾、宋庠爲名宰相，馮京爲名執政，風流相映，不媿其科名。”然《王巖叟傳（字彦霖）》：“仁宗初置明經科，巖叟十八歲與省試、廷對皆第一，亦三元也。”其忠節亦所稱不媿科名者，而不與是數，亦以進士與明經科之别與？
瞯宋官府宴席極侈，動費數百金。太原帥率用重臣，每宴饗，費千金，取諸縣以給，斂諸太谷者尤甚。知縣郭永書抵幕僚[7]止之。
瞯《宋史·忠義傳》，劉鋭、趙汝曏死節文州，不數葉重見之《王翖傳》，當時纂修之疎如此。
瞯劉貢父博學，古人多被其彈駁，然其所爲詩話往往於淺近語多誤用，如曰劉子贈人詩云：“惠和官尚小，師達禄須干。”取下惠聖之和，師也達，而子張學干禄事。或有除去官字示人曰：“此必番僧也。”聞者大笑。按：《論語》“是賜也達”，誤爲師字，且柳下是姓，不當以下惠連稱。又云：“古人多歌舞飲酒，唐太宗每舞，屬羣臣。長沙王亦小舉袖，曰：國小，不足以回旋。”以漢景帝爲唐太宗，蓋誤之遠矣。
瞯《北齊書·幼主紀》：“童戲者，好以兩手持繩，拂地而却上跳，且唱……”今元宵前後，兒童持繩之戲無處不然，皆齊高餘習也。
瞯井卦：“坎上巽下。”程傳：“取木器之象。木入於水下而上乎水，汲井之象也。”按：《彖辭》：“羸其瓶。”瓶，汲器，文從缶，瓦器也。故朱子曰：“井象只取巽入之義，不取木義。”不知《本義》何故又從程説？厚齋馮氏曰：“韓信以木甖渡師。”知罇、罍，古皆用木。疑古以木爲瓶，此象巽木無疑。不知“羸”爲毁敗之義。惟瓦，故有毁敗。揚雄《酒銘》：“觀瓶之居，居井之湄。……一旦曳礙，爲黨之轠。”故知自漢以前，缾皆陶瓦爲之。《朱子本義》有姑從程説而自駁正之者數條，此其一矣。
瞯公羊、穀梁俱受《春秋》於子夏。《公羊解》引戴宏序云：“子夏傳與公羊高（公羊不見字），高傳子平，平傳子地，地傳子敢，敢傳子壽。至漢景帝時，壽乃共弟子齊人胡母子都著於竹帛，與董仲舒皆見於圖讖是也。”楊士勛《穀梁釋》云：“穀梁子，名淑，字元始，魯人，一名赤（師古云：名喜）。受經於子夏，傳孫卿，卿傳魯人申公，申公傳博士江翁。其後魯人榮廣大善《穀梁》，又傳蔡千秋。宣帝好《穀梁》，擢千秋爲郎，由是穀梁之傳大行於世。”是則公、穀皆受經於子夏。故其言大抵相同，而又有相牴忤者，當是流傳之異。二傳皆是口相傳授，至漢始著竹帛。傳《公羊》者以爲孔子懼衰世之禍，隱晦其文，故不著竹帛，而學者徒私相授受而已。此何休之妄説也。《漢書·藝文志》亦曰：“有所褒諱貶損，不可書見，口授弟子，弟子退而異言。丘明恐弟子各安其意以失其真，故論本事而作《傳》，明夫子不以空言説經也。《春秋》所貶損當世君臣，有威權勢力，其事實皆形於《傳》，是以隱其書而不宣，所以免時難也。”是説也，予未之信。孔子作《春秋》，上紀天時，下明王道，所以正人心而抑邪説也。欲正人心而抑邪説，必昌明其説於天下，而使天下人喻於吾之説，然後可以開其愚蔽，而革去其邪心。若徒與其弟子私相授受而已，天下何由知之？知之者獨其弟子，則《春秋》可以不作。善乎！杜氏之言曰：“制作之文，所以彰往考來，情見乎詞。言高則旨遠，詞約則義微。此理之常，非隱之也。聖人包周身之防，既作之後，方復隱諱以避患，非所聞也。”孟子曰：“予豈好辯哉？予不得已也。”又曰：“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。”孟子之好辯，即孔子作《春秋》之意也。使孔子自諱其辯，隱祕其書而不出，亂臣賊子何所見而知懼哉？作《春秋》則禍非所避，欲畏禍則《春秋》不如弗作。懼威權勢力而苟避之，是班氏以小人之心度量君子也。何休因班氏之説，遂誣《春秋》，黜周王魯。又曰：“《春秋》黜杞舊宋而新周。”引讖文云：“某覽史記，援引古圖，推集天變，爲漢帝制法，陳叙圖録。”又云：“公羊五世至漢胡母生、董仲舒，推演其文，世人乃聞此言。”去孔子卒後三百歲矣，何不全身之有？何休之説，皆《公羊傳》所未有也，其所云黜周王魯爲漢制作，豈獨誣《春秋》哉？其爲《公羊》之累，亦已甚矣。况其解傳不由傳意，鑿空立義，辭晦意滯，凡一例而前後矛盾不可通者，難以枚舉。使《春秋》本義若此，學士家猶難於尋覓，彼亂臣賊子非盡讀書知文字者也，欲其一見而知懼，理所必無者矣。愚故謂何氏之從祀，不可不廢，而十三經註家，唯《公羊傳》不可存也。
瞯二傳之不同於《左傳》，非不信，當時實未之見也。仲尼與左丘明同觀史記而作《春秋》。《春秋》之經綱也，《左傳》其目也，讀三傳者必當以左氏爲主。
瞯杜詩《遊龍門奉天寺[8]》：“天闕象緯逼。”《天官書》：“天開雲物。”若如諸家議，必改闕字，則不如開字之確。
瞯《天育驃騎歌》：“伊昔太僕張景順，監牧攻駒閲清峻。遂令大奴字天育，别養驥子憐神俊。”註云：“大奴王毛仲，其父坐事没官，生毛仲，隸於玄宗。”按：張説《隴右監牧頌德碑》曰：“有霍公之掌政，擇張氏之舊令。”霍公，即王毛仲。故景順對帝亦曰：“帝之福也，仲之力也，臣何力之有焉？”則景順乃毛仲之屬也，何反云遂令大奴乎？大奴與驥子對，自是謂其奴耳。且毛仲已封霍公而奴之，有是理乎？
瞯《醉時歌》：“廣文先生官獨冷。”按：《唐書·百官志》：“廣文館，博士四人，助教二人。”而不言其品數。依國子太學博士正五、正六，則廣文博士當是正七品。又按《食貨志》序俸錢，各助教二萬，而博士反止得萬三千，何耶？如此則廣文先生飯不足，果不待言矣。《新書·選舉志》：“元和二年，定生員廣文六十人，東都廣文十人。”則廣文館至元和猶不廢也。而《新書》云：“久之，雨壞廡舍，有司不復修完，寓治國子館，自是遂廢。”廣文館原在國學增置，非以廡壞而寓治，謂遂廢，更妄。又《唐書》云：“天寳中，國學增置廣文館，以領詞藻之士。”則廣文之設，原非特爲鄭虔。而本傳云：“帝欲置左右，以不事事，更爲置廣文館，以虔爲博士。”皆非實録也。廣文在國子監，後世郡縣學教職借稱耳，而近世文家竟有以此稱爲文送教諭者，豈不可笑？
瞯“百罰深盃亦不辭”：桑又在江總席上曰：“雖深盞百罰，吾亦不辭也。”韓昌黎詩：“飲酒寧嫌盞底深。”
瞯“外物慕張邴”：《注》謂張良、邴曼容。非。張長公仕不過五百石，故曰：“辭秩豈多滿？”豈張良乎？
瞯《雨過蘇端》，《新書·楊綰傳》謂：“端，憸人也，論綰醜險不實，貶巴州員外司馬。”而竟改綰原諡“文貞”爲“文簡”。
瞯“朝回日日”三句，吴孫權姪濟嗜酒，曰：“尋常行坐處，欠人酒緡，欲貰此緼袍償之。”不獨用其辭，兼用其事矣。
瞯《彭衙行》，删韻兼文、真、寒、元五韻。
瞯《徒步歸行》，此未抵鄜州，乞馬於李公而作。當在《北征詩》前，時尚未見妻子也。下二首倣此。
瞯《送李校書》：“何時太夫人，堂上會親戚。汝翁草明光，天子正前席。”父在而母稱太夫人，亦一故實。
瞯《石壕吏》註：“《寰宇記》：神雀臺，在陜西硤石縣東北四十五里石壕鎮。”按：唐先天初置臨汝縣。《舊唐書》註云：“移治石壕驛。”臨汝與洛陽亦不遠，安知公不從此而抵京都耶？《留花門》，樓鑰《答杜仲高書》：“花門即回鶻也。某嘗考回鶻之俗，衣冠皆白，故連屯左輔而百里如積雪。然不既多乎？以此意讀之，方覺語意精彩頓别。”
瞯《同谷縣七歌》“歲拾橡栗隨狙公”，《莊子·盜跖篇》：“晝拾橡栗，暮栖木上。”“南有龍兮在山湫”，吴本註：“此篇爲明皇作也。明皇以至德二載至自蜀，居興慶宫，謂之南内。明年改元乾元。時持盈公主往來宫中，李輔國常陰候其隙間之。故上元二年，帝遷西内。”詩題“乾元中寓居同谷”，公纔居同谷，而明皇亦始居興慶，安能逆料其然。按史：興慶宫在皇城東南，距京城之東，開元初置，至十四年又增廣之，謂之南内。則南内之名，自開元已然，何謂自蜀居之始有此稱耶？龍翔後，大明宫謂之東内，而以太極宫爲西内。南内，蓋配兩宫而言也，非始於明皇幸蜀之後，明矣。按史：持盈侍太上皇，見之《李輔國傳》，而本傳不載。《輔國傳》又載萬安、咸宜二公主視膳西宫，而本傳皆畧之。惟《楚國公主傳》云：“上皇居西宫，獨主得入侍。”《輔國傳》又不載。但公主入侍，與此詩毫不相涉，僅一南字，與南内相附會耳。
瞯“我有一匹好東絹”，《唐書·地理志》：“陵州仁壽郡供鵞溪絹。”東坡詩註：“鵞溪在梓州監亭縣，出絹，甚良，杜詩云云。蓋謂此也。”
瞯《過代國公故宅》，郭公大功在廷諍，不受廢立之詔，所謂“定策神龍後”也。《新書》僅載其總兵扈從之一節，失史家體觀，公詩全首知其用意所在，正與燕公所作行狀合。此詩箋註甚謬。按：突厥吐蕃寇凉州后，方御洛城門宴，邊報遽至，因輟樂，拜元振爲凉州都督而遣之。則元振之行自出后，意不得云以宗楚客等之，妬而出之也。宗楚客欲召而殺之，其事在後。
瞯“自平宫中吕太一”，《舊唐書》：“廣德元年，宦官市舶使吕太一逐廣南節度使張休縱兵大掠。”是此吕太一也。按：唐尚有一吕太一，爲張嘉貞薦，授中書舍人，時語曰：“令君四俊，苗吕崔員。”
瞯樓鑰曰：“‘嘉陵江水何所似’，一作山水者，是。蓋嘉陵江至閬州，西北折而趨南，復折而趨北，三面皆水，故亦謂之閬中。閬内地勢平闊，江流舒緩。城南正當佳處，對面即錦屏山。蓋山如石黛，水如碧玉，故云‘嘉陵山水何所似，石黛碧玉相因依’，真絶唱也。”按題是分咏閬山閬水，上是閬山，此章自是單咏閬水。玩下“浪花”、“沙際”、“盪漿”、“含魚”，可見石黛碧玉，言水色與山光相映耳，不害其爲專咏水也，原作江水宜仍之。[9]
瞯“遲暮堪帷幄，飄零且釣罠”，罠，選註：麋網是也。雖《説文》亦有釣義，然兩釣義同，且與上“帷幄”不對。
瞯《古柏行》，田况《古柏記》：“自唐季凋瘁，歷王孟二國，蠧槁尤甚。然以祠中樹，無敢剪伐者。皇朝乾德丁卯歲仲夏，枯柯復生，日益敷茂。觀者歎聳，以爲榮枯之變，應時治亂。因命工圖寫，以貽好事者。自三分迄今，八百餘年矣。”
瞯“鳴玉栖房櫳”，謝惠連《擣衣詩》：“簪玉出北房，鳴玉步南階。天寒大羽獵，此物神俱王。”《莊子》：“神雖善，不王也。”
瞯《課伐木詩叙》：“必昏黑，摚突夔人屋壁。”朱仲晦曰：“夔人，正謂夔州人耳。而山谷乃有黑月[10]虎夔藩之語，此頌又用躨觸。”按“躨跜”見《魯靈光殿賦》，自爲虬龍動貌，無觸義，不知山谷何所據也。”愚按：謝朓《三日侍宴詩》：“河宗躍踢，海介躨跜。”躨跜對躍踢，似亦有夔觸之義，但單用未安耳。
瞯《人園[11]送瓜》：“傾筐蒲鴿青，滿眼顔色好。”蒲鴿，或是瓜狀青色，然不知何典。
瞯《贈司空王公思禮》，按：思禮代李光弼爲河東節度副大使，上元元年加司空，又二年薨。史曰：“自武德以來，三公不居宰輔，唯思禮而已。”則司空乃生前所加，非贈也。
瞯公不知何據，《觀公孫大娘弟子舞劍器行》，樂府曲名有《西河劍器》，又有《醉渾脱》。《樂府雜録》：“有健舞、軟舞、字舞、花舞、馬舞。健舞曲有《稜太》、《阿連》、《柘枝》、《劍器》、《胡旋》、《胡騰》，軟舞曲有《凉州》、《緑腰》、《蘇合香》、《屈柘》、《團圓旋》、《甘州》等。”按：《劍器》屬健舞，即其頓挫可知矣。註又曰云云，皆《樂府雜録》此段註。《緑腰》，或作《録要》，謂録其要者進上耳。
瞯“合昏排鐡騎，清旭散錦幪”，《周禮》“司圜”註：“弗使冠飾者著墨幪。”錦幪，以錦包頭也。若如箋註作“錦窑”，引《廣韻》驢子曰：“窑”，豈有上鐡騎，下復贅錦窑者？
瞯韓詩“無因帆江水”，注：帆，去聲，引杜詩“浦帆晨初發”。按：《左傳》“拔斾投衡”，注：使不帆，風差輕。帆，凡劍反，謂飽風也。杜詩實誤用。
瞯桓帝末童謡：“城上烏，尾畢逋。公爲吏，子爲徒。一徒死，百乘車。車班班，入河間。河間姹女工數錢，以錢爲室金爲堂。石上慊慊舂黄粱。梁下有懸鼓，我欲擊之丞相怒。”杜詩“慎莫近前丞相嗔”，本此。蓋樂府體也。岑嘉州演“河間”七字爲兩句，曰：“邯鄲女兒夜沽酒，對客挑燈誇數錢。”漢人膏馥，爲後人攬取不盡。
瞯將軍昔著從事衫，魏孝肅詔百官悉依舊章，不得以務衫從事。務衫，即所謂從事衫矣。
瞯“昔者玉珂人，誰是青雲器”，唐制：四品得鳴珂，蓋貴官也。《岳陽風土記》：“赤沙湖，在縣南。夏秋水漲，與洞庭通。杜子美所謂殿脚插入赤沙湖也。”
瞯“畫手看前輩，吴生遠擅場”，宋初修老子廟，廟有吴道子畫壁。官以其壁募人買，有隱士以三百千得之。於是閉門不出者三年，乃以車載壁，沈之洛河。
瞯韋賢初相漢，范叔已歸秦。豕韋與范同出，故用范叔作對，不如註稱望見素去楊國忠，一如范叔去穰侯之繆妄也。
瞯世傳韓退之屢干執政者。然杜公始入京師，一投張均兄弟，再贈鮮于仲通。二君皆非端士，而窮困不免爲此。士之失志，寧堪問乎？
瞯難説祝雞翁，《風俗通》：“呼雞朱朱。俗説：雞本朱公化爲之，而今呼雞皆朱朱也。《説文解字》‘喌’：‘喌，二口爲讙，州其聲也，讀若祝。’祝者，誘致禽畜化順之意。喌與朱音相似耳。”寳公答魏胡太后：“把粟與雞呼朱朱。”後太后果爲爾朱榮所害，則“朱”讀又當如字。
瞯天老書題目，《周禮·占夢疏》：“堪輿天老云云。”
瞯“家書萬金”以“烽火三月”也，後人遂以萬金爲故實矣。
瞯“驥子春猶隔”，裴宣明子景鸞、景鴻並有逸才，河東呼景鸞驥、景鴻龍，文公名子以此。
瞯“宫中每出歸東省，會送夔龍集鳳池”，箋曰：“政事堂在東省，屬門下，至中宗時，裴炎以中書令執政事筆，故徙政事於中書省，則堂在右省也。杜甫爲左拾遺，其詩所謂鳳池者，中書也。左省官方自宫中退朝而出，則歸東省者，以本省言也。又送夔龍於鳳池，殆左省堂集政事堂白六押事耶？杜爲拾遺時，而政事堂已在中書。故出東省而入於西省者，就政事堂見宰相也。爲其官於東省而越至西省，故《文昌録》於此闕疑。”按：裴炎以侍中遷中書令，故徙政事堂於中書省。後張説又改政事堂爲中書門下，《文昌雜録》云：“鳳池在中書省。”杜詩不應有誤，恐唐朝别有故事，且恐是時政事堂適在右省耳。
瞯大明宫，則天長安元年，改含元宫爲大明宫。
瞯《送翰林張司馬南海勒碑》，按：《唐書·吕向傳》：“向進左補闕，帝自爲文，勒石西嶽，詔向爲鐫勒使。”此雖權設，亦以士人爲之也。鶴曰：“或待詔鐫刻之流，若是雜流，公不宜作詩送之。”
瞯“退朝花底散”，《箋》引晦庵云：“唐殿庭間種花柳，故杜詩云云。本朝惟樹槐楸，鬱然有嚴毅氣象。”按：晦庵之説，又見之《文昌雜録》，北宋人語也。
瞯《送許八拾遺歸江寧覲省》，《唐書·齊澣傳》：“潤州北距瓜步沙尾，紆匯六十里，舟多敗溺。澣從漕路由京口埭，治伊婁渠以達揚子，歲無覆舟。”此開元二十二年事，送許在天寳中，故得云京口渡江航矣。（京口渡，自晉宋間已有之，至齊始定渡京口。）
瞯“壽酒賽城隍”，《北史》：“慕容儼守郢州，城中先有祠一所，俗號城隍神。”此城隍神始見史傳者。
瞯“魚海路常難”，唐《李國臣傳》：“以折衝從收魚海三城。”[12]
瞯《寓目》：“一縣蒲萄熟，秋山苜蓿多。”蒲萄、苜蓿，皆來自西戎，故題云《寓目》，寄慨深矣。
瞯山寺：《西域傳》：“康者，一曰薩末鞬，亦曰颯秣建。”貞觀時，歲入貢金桃銀桃，詔令植苑中懸崖。《方輿勝覽》：“麥積山，在秦州東南百里云云。”按：庾信有《麥積崖佛龕銘》，所謂“鳥道乍窮，羊腸或斷”者也。但言是大都督李允信於壁之南崖，梯雲鑿道，不言先有瑞應寺。
瞯“烏麻蒸續曬”，《箋》引《本草》：“胡麻，生中原山谷。”《南都賦》：“其原野則有桑漆麻紵。”按：胡麻，即巨勝可服食者。《南都賦》注：“紵麻屬不聞，桑麻之麻，可以蒸曬服食。”
瞯“細雨魚兒出”正與“驟雨落河魚”相對看。魚逢細雨，則羣食於水面；驟雨而大，則反落也。
瞯樓鑰曰：“嘗與蜀黄文叔嘗食花稗，因問蜀中有此乎？”曰：“此物甚多，正出閬州。杜詩所謂‘黄知橘柚來’，誤矣。曾親到蒼溪縣，順流而下，兩岸黄色照耀，直似橘柚，其實乃此稗也。問之，土人云：‘工部既誤，有好事者欲爲解嘲，於其處大種橘柚，終非土宜，無一活者。’”
瞯“畢景羨冲融”，《南史》：“殷臻，幼有名行，袁粲、褚彦回並賞異之，每造二公之席，輙清言畢景。”《北齊書·王晞傳》亦曰：“畢竟聽還。”薛道衡：“立春纔七日，離家已二年。”此云春歸客未還，亦縮字之法。
瞯《世説》：西域道人謂司馬國寳人面而獸心。杜正用其語。惟人面獸心不可測，故曰“薄俗防人面”。“馬蹄”是莊子養生之旨，故云。
瞯“日斜魚更食”，“食”字新，然見《鶡冠子》云：“江湖渺然，游魚黯然，忽見波明食動，幸賜於天。”[13]
瞯“昆吾御宿自逶迤”，“漢水衡都尉有御羞令丞”，註：“御羞，地名，多出御物可進者。”揚雄傳謂之御宿。《元后傳》：“夏遊籞宿鄠杜之間。”師古曰：“籞宿苑在長安城南，今之御宿川是也。”此則復名籞宿矣。籞與御同。
瞯“凡百慎交綏”，疏：“舊説綏部也。李衛公曰：‘綏，六轡總也。’”按：綏訓轡爲是，《禮》：“親迎有授綏之禮。”
瞯“一辭故國十經秋，每見秋瓜憶故侯”，因瓜州相映帶，故以秋瓜起興。此正文情游戲，天機爛漫處，《箋》欲改爲袁袁州，則與上“秋瓜”何涉？
瞯“地下無朝燭，人間有賜金”，“朝燭”只如《禮》所謂手燭，地燭即庭燎也，早朝所用。注用始皇人魚膏，無涉，且不宜以亡秦比天寳。
瞯“畢曜仍傳舊小詩”，“畢曜”不見注。《酷吏敬羽傳》：“羽與毛若虚、裴昇、畢曜同時，皆暴忍，時稱毛、敬、裴、畢。未幾，昇、曜流黔中。”曜正肅宗時人。耀，即俗“曜”字。又見《喬琳傳》，曾爲郭子儀書記，顔魯公碑陰亦列其名。
瞯“一生自獵知無敵”，庾信詩：“野鶴能自獵，江鷗解獨飛。”
瞯陸放翁《野飯詩》：“可憐城南杜，零落依澗曲。面餘作詩瘦，趨拜尚不俗。”自註：“杜氏自譜以爲子美下峽，留一子守浣花舊業。其後避成都亂，徙眉州大埡，或徙大蓬云。”
瞯“江深劉備城”，《岳陽風土記》：“劉備既與肅畫湘爲界，遂築地烏沙鎮對壘。在州北六十里，俗謂之金門劉備城。”
瞯“蘂蘂自開春”，“蘂蘂”出《文選》。
瞯或謂：“杜七律必諧四聲，惟‘老去詩篇渾漫興’，‘興’字去聲重出，《千家詩》作‘漫與’，是。”余按：荆公詩“粉墨空多真漫與”，子瞻詩“詩篇真漫與”，亦用此也。然謂杜律必諧四聲，考之全集則未確。
瞯東坡曰：“司空表聖自論其詩，以爲得味外味，如‘棊聲花院閉，幡影石壇高’。吾獨遊五老峯，入白鶴觀，松陰滿地，不見一人，惟聞棊聲，然後知此詩之工也。但恨其寒儉有僧態。若杜子美云：‘暗飛螢自照，水宿鳥相呼。四更山吐月，殘夜水明樓。’則才力富健，去表聖之徒甚遠矣。”然朱晦庵以“暗飛螢自照”，語自是巧，不如韋蘇州之‘寒雨暗深更，流螢度高閣’，此景爲可想。但則是自在説了。會此三説，可見詩家身分，當作三層看。蘇與司空尚是就詩論詩，晦庵則於詩外别有見解也。
瞯“遮莫鄰雞下五更”，遮莫，舊注：“俚語，猶言儘教也。”按：《傳信記》（唐鄭棨著）：“劉朝霞《獻明皇幸温泉詞》：‘直攖得盤古髓，掐得女媧瓤。遮莫你古時千帝，豈如我今日三郎？’”此是俳諧，正合俗語。
瞯《送裴二虬作尉永嘉》，韓集《河南少尹張君墓誌》文：“虬以有氣畧敢諫諍爲諫議大夫。”朱註：“歐陽公《跋怡亭銘》：‘虬，代宗時爲道州刺史。’此文云爲諫議大夫，不云爲道州刺史，唐史亦不見其事，歐陽公豈得之《怡亭銘》耶？”余按：《蘆浦筆記》云：“唐賢題名有河東裴虬爲道州刺史。”杜詩有《送裴二虬作尉永嘉詩》，則歐陽之説自有據，不專得之《怡亭銘》也。
瞯子美喜用所字，如：“朱夏熟所膺”、“將老委所窮”、“使臣精所擇”、“逆節同所歸”、“飄風争所操”、“畫地求所歷”、“日出甘所終”、“紀綱正所持”、“久客慎所觸”、“師伯集所使”、“懷抱罄所宣”、“氣酣達所爲”、“名賢慎所出”、“筆札枉所申”、“朝廷悲所遣”、“死鹿力所窮”、“夾輔待所致”，多晦滯不可解，亦文字之病。
瞯《台州志》：“鄭虔，字若齊。謫台州司户。台人初見虔，衣冠言動嫌之。時爲之語曰：‘一州人怪鄭若齊，鄭若齊怪一州人。’虔嘗作詩自歎，云：‘著作無功千里竄，形骸違俗一州嫌。’遂選民間子弟教之，有林元籍等從之游。終於台，世爲台人。孫瓘爲恊郎。”虔詩不傳，此二句僅見於此，故存之。
瞯桃竹杖，按：戴愷之《竹譜》“箖箊桃枝”註云：“桃枝皮赤，編之滑勁可以爲席。《顧命篇》所謂篾席者也。《爾雅》釋草云：‘四寸一節爲桃枝。’余之所見桃枝竹節短者，不兼寸；長者，或踰尺。恐《爾雅》所載草族，自有桃枝，不必是竹。《山海經》云：‘其木有桃枝劍端。’又《廣志·層木篇》云：‘桃枝出朱提郡，曹爽所用者也。’詳察其形，寧近於竹，但未詳《爾雅》所云，復是何桃枝耳？《經》、《雅》所説二族，决非作席者也。”
瞯“幾年逢熟食”，秦人以冷食爲熟食，以將禁火，先具饔飧也。齊人呼爲冷節。（見《潛確類書》，未查出處。）按：白樂天詩“留餳和冷食”，即杜熟食也。張籍亦云“廊下御厨分冷食”。
瞯《秦州詩》：“士苦形骸黑，旌疏鳥獸稀。”鳥獸，即畫熊隼之類。士苦則形骸自黑，旌疏則鳥獸自稀。鳥獸稀，猶云“天吴紫鳳，顛倒短褐”也。
瞯小摘爲情親，謝靈運《永嘉記》：“百卉正發時，聊以小摘供日。”
【注释】
[1]雪軍案：指其《月令章句》。
[2]雪軍案：應作《禮志》。
[3]雪軍案：此處缺一“斯”字。
[4]雪軍案：疑誤，應爲“承素”。
[5]雪軍案：一作“稽”。
[6]雪軍案：此段文字又見於《湛園集》卷八。
[7]雪軍案：《宋史·郭永傳》作“幕府”。
[8]雪軍案：應作“奉先寺”。
[9]雪軍案：江水，多作“江色”；“含魚”亦作“銜魚”。
[10]雪軍案：朱熹《跋黄山谷詩》無“黑月”二字。
[11]雪軍案：應作“園人”。
[12]雪軍案：《新唐書》作“五城”。
[13]雪軍案：此段話不見於《鶡冠子》，而見於《關尹子》，文字稍異，原作：“江湖黯然，遊魚茫然，忽望波明食動，幸賜於天。”
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