二十三年，王将铸无射，而为之大林①。单穆公曰：“不可。作重币以绝民资，又铸大钟以鲜其继②。若积聚既丧，又鲜其继，生何以殖③？且夫钟不过以动声④，若无射有林，耳不及也⑤。夫钟声以为耳也，耳所不及，非钟声也⑥。犹目所不见，不可以为目也⑦。夫目之察度也，不过步武尺寸之间⑧；其察色也，不过墨丈寻常之间⑨。耳之察和也，在清浊之间⑩；其察清浊也，不过一人之所胜
。是故先王之制钟也，大不出钧，重不过石
。律度量衡于是乎生
，小大器用于是乎出
，故圣人慎之。今王作钟也，听之弗及
，比之不度
，钟声不可以知和
，制度不可以出节
，无益于乐，而鲜民财，将焉用之！
①景王二十三年，鲁昭二十年。贾侍中云：“无射，钟名，律中无射也。大林，无射之覆也。作无射，而为大林以覆之，其律中林钟也。”或说云：“铸无射，而以林钟之数益之。”昭谓：下言“细抑大陵”，又曰“听声越远”，如此则贾言无射有覆，近之矣。唐尚书从贾。
②鲜，寡也。寡其继者，用物过度，妨于财也。
③积聚既丧，谓废小钱。生，财也。殖，长也。
④动声，谓合乐以金奏而八音从之。
⑤若无射复有大林以覆之。无射，阳声之细者。林钟，阴声之大者。细抑大陵，故耳不能听及也。
⑥非法钟之声也。
⑦若目之精明，所不能见，亦不可以施目也。耳目所不能及而强之，则有眩惑之失，以生疾也。
⑧六尺为步。贾君以半步为武。
⑨五尺为墨，倍墨为丈；八尺为寻，倍寻为常。
⑩清浊，律吕之变也。黄钟为宫则浊，大吕为角则清也。
钧，所以钧音之法也。以木长七尺，有弦系之，以为钧法。百二十斤为石。
律，五声阴阳之法也。度，丈尺也。量，斗斛也。衡，称上衡。衡有斤两之数，生于黄钟。黄钟之管容秬黍千二百粒。粒百为铢，是为一龠。龠二为合，合重一两。故曰“律、度、量、衡于是乎生”。
出于钟也。《易》曰：“制器者尚其象。”小，谓锱铢分寸；大，谓斤两丈尺。
耳不及知其清浊也。
耳不能听，故不可以知和。
“夫乐不过以听耳，而美不过以观目。若听乐而震，观美而眩，患莫甚焉。夫耳目，心之枢机也①，故必听和而视正。听和则聪，视正则明②。聪则言听，明则德昭。听言昭德，则能思虑纯固。以言德于民，民歆而德之，则归心焉③。上得民心，以殖义方④，是以作无不济，求无不获，然则能乐。夫耳内和声，而口出美言⑤，以为宪令⑥，而布诸民，正之以度量，民以心力，从之不倦。成事不贰，乐之至也⑦。口内味而耳内声，声味生气⑧。气在口为言，在目为明。言以信名⑨，明以时动⑩。名以成政
，动以殖生
。政成生殖，乐之至也。若视听不和，而有震眩，则味入不精，不精则气佚，气佚则不和
。于是乎有狂悖之言，有眩惑之明，有转易之名，有过慝之度
。出令不信
，刑政放纷，动不顺时，民无据依，不知所力，各有离心
。上失其民，作则不济，求则不获，其何以能乐？三年之中，而有离民之器二焉
，国其危哉！”
①枢机，发动也。心有所欲，耳目为之发动。
②习于和正，则不眩惑也。
③歆犹歆歆，喜服也。言德，以言发德教。
④殖，立也。方，道也。
⑤耳闻和声，则口有美言，此感于物也。
⑥宪，法也。
⑦贰，变也。
⑧口内五味，则耳乐五声；耳乐五声，则志气生也。
⑨信，审也。名，号令也。
⑩视明则动，得其时也。
号令所以成政。
殖，长也。动得其时，所以财长生也。
不和，无射、大林也。若听乐而震，视色而眩，则味入不精美。味入不精美，则气放佚，不行于身体也。
慝，恶也。此四者，气佚[22]之所生也。狂悖眩惑，说子朝、宠宾孟也。转易过恶，嬖子配适，将杀大臣也。
有转易也。
王弗听。问之伶州鸠①，对曰：“臣之守官弗及也②。臣闻之，琴瑟尚宫③，钟尚羽④，石尚角⑤，匏竹利制⑥，大不逾宫，细不过羽。夫宫，音之主也，第以及羽⑦。圣人保乐而爱财，财以备器，乐以殖财⑧。故乐器重者从细⑨，轻者从大⑩。是以金尚羽，石尚角，瓦丝尚宫，匏竹尚议
，革木一声
。
①伶，司乐官；州鸠，名也。
②守官，所守之官也。弗及，弗及知也。
③凡乐轻者从大，重者从细，故琴瑟尚宫也。
④钟声大，故尚羽。
⑤石，磬也。轻于钟，故尚角。角，清浊之中。
⑥匏，笙也。竹，箫管也。利制，以声音调利为制，无所尚也。
⑦宫声大，故为主。第，次也。
⑧保，安也。备，具也。殖，长也。古者以乐省土风而纪农事，故曰“乐以殖财”也。
⑨重，谓金石也。从细，尚细声。谓钟尚羽，石尚角也。
⑩轻，瓦丝也。从大，谓瓦丝尚宫也。
议，议从其调利。
革，鼗鼓也。木，柷圉也。一声，无清浊之变。
①和，八音克谐也。平，细大不逾也，故可以平民。乐和即谐，政和则平也。
②声，五声，以成八音而调乐也。贾侍中云：“律，黄钟为宫，林钟为徵，大蔟为商，南吕为羽，姑洗为角，所以平五声也。”
③钟石所以发动五声。
④弦管所以行之。
⑤道己志也。诵之曰诗[23]，《书》曰：“诗言志。”
⑥咏，咏诗也。《书》曰：“歌永言，声依永。”
⑦宣，发扬也。
⑧赞，助也。
⑨物，事也。极，中也。
⑩集，会也。言中和之所会集曰正声。
保，安也。
细大之声不相逾越曰平，今无射有大林，是不平也。
铸金以为钟也。
越匏竹以为笙管。越，谓为之孔也。《乐记》曰：“朱弦而疏越。”
节其长短小大。
遂，顺也。《传》曰“所以节八音而行八风”也。正西曰兑，为金，为阊阖。西北曰乾，为石，为不周。正北曰坎，为革，为广莫。东北曰艮，为匏，为融风。正东曰震，为竹，为明庶。东南曰巽，为木，为清明。正南曰离，为丝，为景风。西南曰坤，为瓦，为凉风。
罢，劳也。
细，谓无射也。主，正也。言无射有大林，是作细而大过其律，妨于正声。
细，无射也。大，大林也。言大声陵之，细声抑而不闻。不容于耳，耳不能容别也。
越，迂也。言无射之声为大林所陵，听之微细迂远，非平也。
宗官，宗伯，乐官属焉。
“夫有和平之声，则有蕃殖之财①。于是乎道之以中德，咏之以中音②，德音不愆，以合神人③，神是以宁，民是以听④。若夫匮财用，罢民力，以逞淫心⑤，听之不和，比之不度，无益于教，而离民怒神，非臣之所闻也。”
①乐以殖财也。
②中德，中庸之德舞[25]也。中音，中和之音也。
③合神人，谓祭祀享宴也。
④听，从也。[26]
⑤逞，快也。
王不听，卒铸大钟①。二十四年，钟成，伶人告和②。王谓伶州鸠曰：“钟果和矣。”对曰：“未可知也③。”王曰：“何故？”对曰：“上作器，民备乐之，则为和④。今财亡民罢，莫不怨恨，臣不知其和也⑤。且民所曹好，鲜其不济也⑥。其所曹恶，鲜其不废也。故谚曰：‘众心成城⑦，众口铄金⑧。’今三年之中而害金再兴焉⑨，惧一之废也⑩。”王曰：“尔老耄矣！何知
？”二十五年，王崩，钟不和
。
①财匮故民离，乐不和故神怒也。
②伶人，乐人也。景王二十四年，鲁昭二十一年。
③州鸠以为钟实不和，伶人媚王，谓之和耳，故曰“未可知也”。
④言声音之道与政通也。
⑤乱世之音怨以怒，故曰“不知其和也”。
⑥曹，群也。
⑦众心所好，莫之能败，其固如城也。
⑧铄，消也。众口所毁，虽金石犹可消之也。
⑨害金，害民之金，谓钱、钟也。
⑩二金之中，其一必废。
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