观射父论绝地天通

昭王问于观射父①，曰：“《周书》所谓重、黎实使天地不通者，何也②？若无然，民将能登天乎③？”

①昭王，楚平王之子昭王熊轸也。观射父，楚大夫也。

②《周书》谓周穆王之相甫侯所作《吕刑》也。重、黎，颛顼掌天地之臣。《吕刑》曰：“乃命重、黎，绝地天通。”谓少皞之末，民神杂糅，不可方物，颛顼受之，乃命南正重司天以属神，火正黎司地以属民，谓绝地与天相通之道也。

③若重、黎不绝天地，民岂能上天乎？

①杂，会也。谓司民、司神之官各异。

③义，宜也。

④圣，通也。朗，明也。

⑤彻，达也。

⑥降，下也。

⑦巫、觋，见鬼者。《周礼》，男亦曰巫。

⑧处，居也。位，祭位也。次主，次其尊卑先后也。

⑨牲，牲之毛色、小大也。器，所当用也。时服，四时服色所宜也。

⑩烈，明也。

号，名位也。

高祖，庙之先也。

父昭，子穆，先后之次也。《春秋》跻僖公，谓之逆祀。

齐，庄也。

崇，饰也。

洁祀曰禋。

祝，太祝也，掌祈福祥。

彝，六彝。器，俎豆。量大小也。

疏数之度。

除地曰场。

宗，宗伯也，掌祭祀之礼。

类物，谓别善恶、利器用之官。

明德，谓降福祥，不为灾孽也。

嘉生，善物也。

“及少皞之衰也，九黎乱德①，民神杂糅，不可方物②。夫人作享，家为巫史③，无有要质④。民匮于祀，而不知其福⑤。烝享无度，民神同位。民渎齐盟，无有严威⑥。神狎民则，不蠲其为⑦。嘉生不降，无物以享。祸灾荐臻，莫尽其气⑧。颛顼受之⑨，乃命南正重司天以属神⑩，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。

①少皞，黄帝之子金天氏也。九黎，黎氏九人也。

②同位故杂糅。方，犹别也。物，名也。

③夫人，人人也。享，祀也。巫，主接神。史，次位序。言人人自为之。

④质，诚也。

⑤言民困匮于祭祀，而不获其福。

⑥齐，同也。严，敬也。威，畏也。

⑦狎，习也。则，法也。蠲，洁也。其为，所为也。

⑧荐，重也。臻，至也。气，受命之气。

⑨少皞氏没，颛顼氏作。受，承也。

⑩南，阳位。正，长也。司，主也。属，会也。所以会群神，使各有分序，不相干乱也。周礼则宗伯掌祭祀。

侵，犯也。

绝地民与天神相通之道。

“其后，三苗复九黎之德①，尧复育重、黎之后，不忘旧者，使复典之②。以至于夏、商，故重、黎氏世叙天地，而别其分主者也③。其在周，程伯休父其后也，当宣王时，失其官守，而为司马氏④。宠神其祖，以取威于民，曰：‘重实上天，黎实下地⑤。’遭世之乱，而莫之能御也⑥。不然，夫天地成而不变⑦，何比之有⑧？”

①其后，高辛氏之季年也。三苗，九黎之后也。高辛氏衰，三苗为乱，行其凶德，如九黎之为也。尧兴而诛之。

②育，长也。尧继高辛氏，平三苗之乱，继育重、黎之后，使复典天地之官，羲氏、和氏是也。

③叙，次也。分，位也。

④程，国也。伯，爵也。休父，名也。失官守，谓失天地之官，而以诸侯为大司马。《诗》曰“王谓尹氏，命程伯休父”是也。

⑤宠，尊也。言休父之后世，尊神其祖，以威耀其民，言重能举上天，黎能抑下地，令相远，故不复通也。

⑥乱，谓幽、平以下也。御，止也。

⑦言天地体成，不复改变也。

⑧言不相比近也。