天地初開宇宙洪荒漫漫，歲月流逝年代綿遠邈邈。居於今世要知曉古事，恐怕也祗能憑藉史册了吧！相傳軒轅黃帝之時，就有倉頡擔任史官，主管文字記寫的司職，可見由來已相當久遠。《禮記·曲禮》就曾說過：“史官備有筆墨文具。”所謂“史”，就是指使的意思；陪伴君王執筆左右，隨時令其錄寫言事。在古代，左使負責記述行事，右使專一載錄言辭。重在記言的經書如有《尚書》這樣的典籍，載事爲主的經文又有《春秋》一類的書册。唐虞的訓導錄於典、謨等的文獻，夏商的事跡寫進誥、誓類的篇章。待到周朝滅商國運更新，周公建制史法有定，便依照夏商周三代的推演排列史實，又連貫春夏秋冬四時順序編寫世事。各路諸侯建邦立國，也都設有自己的史官，彰揚美善祛除邪惡，樹以良好的風範聲譽。自從平王東遷周室衰微，政事世道難爲正統，法紀鬆弛規章散亂，道德倫常也隨之敗落。孔子深深憂慮王道的漸次缺失，時時傷感文明的日趨消亡，閒居靜思中歎息鳳凰之未見，臨衢觀獸時痛哭麒麟的死亡，於是與樂官探討音律以矯正《雅》詩《頌》樂，據魯國有關史載而重新修訂《春秋》，目的正是爲了列舉施政的得失來指明進退取捨，徵引治國的成敗以標示勸導警誡。得到其中一個字的褒讚，要比高官厚祿還顯金貴；倘若有片言隻語的貶斥，罪比斧鉞加身尤感深重。然而，聖著畢竟意蘊精深內容幽微，更兼經文言辭又還委婉簡約；左丘明正與孔子生在同時，能切實領悟此中的微言大義，於是由始及終系統地予以述解，從此便開創了名之爲“傳”的體式。所謂的“傳”，其實就是“轉”的意思。從經典那裏接受意旨，又轉達傳授給於後人，實應稱得是輔助經典的羽翼，堪爲史籍記載中的冠冕之作了。再到合縱連橫的戰國時代，太史一職還依然存在，戰事連綿秦併七王，各國史册都有記載。大概是僅有載錄而未予編次，所以後來也即簡爲名稱其爲《戰國策》了吧！
【註釋】
①草昧：《周易·屯卦》：“天造草昧。”草，草創；昧，冥昩。草昧指天地初開時的混沌狀態。 歲紀：年代。緜邈：綿長久遠。緜同“綿”。 載籍：載錄的書籍，本篇皆指史傳著述。
②倉頡（jié）：相傳是黃帝的史官，據鳥獸之跡創造文字。
③史載筆：《禮記·曲禮上》：“史載筆，士載言。”這裏的“筆”泛指書寫工具。左右：句中有兩个“左右”，前二字或涉下文而衍，宜删。 使：指使。史官受君王驅使，故稱“執筆左右，使之記也”。
④左史記事、右史記言：古代史官有左史、右史之分，承擔記事、記言這兩種司職。具體分工如何，古籍有兩種說法。《禮記·玉藻》：“動則左史書之，言則右史書之。”徐幹《中論·虚道》也說“左史記事，右史記言”。《漢書·藝文志》所述正相反：“左史記言，右史記事；事爲《春秋》，言爲《尚書》。”東漢荀悦《申鑒》的說法與班說相同。兩種說法的是非正誤，今已無法判定，故這裏的文句實不必據《御覽》校作“左史記言，右史書事”，而使之合於《漢志》的說法。《春秋左氏傳序》的疏文說：“左是陽道，陽氣施生，故令之記動；右是隂道，隂氣安靜，故使之記言。”此記事記言原因的傳言當早已有之，劉勰行文取《禮記》言而不取班固說自也是完全合理的。 有校本句中無兩個“者”字，但不删亦不爲誤。 《尚書》、《春秋》：均爲儒家經典之一，前者以記言爲主，後者重在記事。
⑥“彰善”二句：《尚書·畢命》中原文，借以說明史官史著的作用。癉（dàn），病，憎惡。風聲，風範聲譽。
⑦平王：周平王。自平王起，周朝進入東周時期，開始走向衰落。 雅：正。政不及雅謂東周政局已不堪稱爲正統。 憲章：法度。紊（wěn）：亂。 彝倫：常倫，常道。攸斁（yōu dù）：敗壞。攸，語助詞。
⑧昔者：黃輯注本有此二字，據《御覽》增，但不增文氣應更順。閔：憂，又寫作“憫”。 傷斯文：《論語·子罕》載孔子感歎：“天之將喪斯文也。”指哀傷西周的禮樂文化。斯，此，任代詞。 靜居：閒居。歎鳳：孔子曾感歎鳳凰的不再出現。《論語·子罕》：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！” 臨衢而泣麟：《孔叢子·記問》載魯人獲殺異獸，棄於五父之衢，孔子前往辨認，發現是麒麟，泣曰：“麟出而死，吾道窮矣！”古人認爲，鳳凰、麒麟的出現是吉祥太平之兆。
⑨“於是就太師”四句：語本《穀梁傳序》：“於是就大師而正雅頌，因魯史而脩《春秋》。……舉得失以彰黜陟，明成敗以著勸誡。”《論語·八佾》、《子罕》亦載孔子與魯太師論樂，自衛返魯後校訂《雅》、《頌》樂曲事；《孟子·滕文公下》並趙岐注又有孔子依魯國史載修訂《春秋》的記述。就，靠近，從。太師，樂官之首。 《春秋》，我國最早的一部編年史。 黜陟：降和升，指進退取捨。 徵：驗證。
⑩褒：讚。 踰：超越，勝過。軒冕：大夫的車輛和禮冠，借指高官厚祿。貶：斥責。 斧鉞：兵器，鉞也如斧形，借指受斧鉞之刑。這裏謂《春秋》的褒貶極具分量。
【註釋】
嬴項：指秦朝和項羽。嬴，秦帝姓。 武功積年：劉邦起兵反秦至消滅項羽，歷時八年。 陸賈：西漢初年文人，高祖時任太中大夫。稽古：考古，指查考劉邦起兵定天下這段歷史。 《楚漢春秋》：《漢書·藝文志》歸入《春秋》類，有九篇，今不存。
爰：語助詞。太史談：司馬談，司馬遷之父，漢武帝時任太史令。 執簡：執掌簡策，此句謂世代擔任史官。 甄序：審核敍寫。勣（jī）：功業，通“績”。“子長”二句謂司馬遷（字子長）繼承父志寫出了《史記》。
“比堯”二句：比照唐堯事跡將所著稱之爲“典”，列敍的帝王卻並非均屬賢君。位雜，指帝王間參差（cēn cī）駁雜，功業不一。中賢，中等之賢。 “法孔”二句：效法孔子將史著題名爲“經”（主要應指仿同爲史著的《春秋》而言），則文辭又非出自於大聖之手。元聖，一作“玄聖”，大聖，指孔子。此言《史記》寫成後關於取名的選擇。
述漢：述說西漢歷史，即撰寫《漢書》。 因循前業：沿襲司馬遷《史記》、其父班彪《史記後傳》的體例和史料。 思實過半：語本《周易·繫辭下》：“知者觀其彖辭，則思過半矣。”這裏借指獲益甚多。一說，謂採錄取用已過其半，亦可通。因《漢書》所述，漢武帝太初年前採自《史記》，太初之後又取諸其父所著之《後傳》。
十志：《漢書》有《律曆志》、《禮樂志》等十篇。該：完備。 讚序：指紀、傳末尾的“贊”，和表、志前面的“序”。弘麗：宏富瓌麗。 彬彬：文質兼備的樣子。信：確實。
左氏綴事：指左丘明的《左傳》記寫史事。綴，連。 附經間出：《左傳》附於《春秋》之後，一段經文、一段傳文地間隔而述。這其實是晉朝杜預所作的編排。 氏族難明：《左傳》文字簡約，一人之事常散述於諸篇之中，前後稱名又錯雜不一，致使讀者對人物的氏族姓名都不甚清楚。
各傳：歷史人物各立其傳。 人始區詳而易覽：據劉釋、楊校，宜校補爲“人始區分，詳而易覽”。 宗：師法，宗從。
牝（pìn）雞無晨：喻婦女不當政。牝雞，母雞。晨，任動詞，指啼鳴報晨。這是周武王伐紂誓辭中的原話，見《尚書·牧誓》。 “婦無”二句：《穀梁傳·僖公九年》載齊桓公與諸侯訂盟，盟辭有“毋使婦人與國事”句。
宣后：宣太后，秦昭王之母，理政期間曾使秦國強大，但按封建正統觀念仍稱之爲“亂秦”。 吕氏危漢：吕后攝政期間，封吕氏四人爲王，六人爲列侯，諸吕又擅廢少帝，比殺三趙王，幾使漢室變爲吕家天下。 政事難假：執政大事不可假手他人。
尋：查考。子弘：漢惠帝子劉弘，吕后臨朝時曾立爲帝。僞：指劉弘非惠帝張后所生。 要：終究。嗣：子孫。劉弘爲後宫所生，確又係惠帝之子。 孺子：漢宣帝玄孫劉嬰，平帝死後無嗣，王莽立其爲皇太子，號“孺子”。微：幼弱。劉嬰立爲太子時僅兩歲。 實繼平帝之體：體，指帝統王制。劉嬰實未爲君，由王莽以“居攝”之號執政。但從封建規制的角度言，則已算是承繼了帝王的統制。 二子：指吕后所立的劉弘，王莽所立的劉嬰。 二后：指吕后和王后。劉勰始終持婦人不參政、不立紀的觀點。
東漢時世的史籍記傳，最早發源於《東觀漢記》。袁山松的《後漢書》、張瑩的《後漢南記》，偏頗駁雜不合常規；薛瑩的《後漢記》、謝承的《後漢書》，粗疏錯謬信實不足。如司馬彪《續漢書》的詳盡切實，像華嶠《後漢書》的準確恰當，纔堪稱是當時史著中的最佳之作。至三雄鼎立的三國時期，記傳著述更相繼而出。《魏氏春秋》、《魏略》之類，《江表傳》、《吳錄》等著，或激越虛夸難以徵信，或疏略空闊缺乏要領；惟有陳壽撰著的《三國志》，文辭質樸明辨博洽，荀勗、張華比之於司馬遷和班固，恐怕並非是妄予夸大的讚譽了。再看晉代的有關史書，撰述著寫則尤顯繁多。陸機最先撰寫《三祖紀》卻還未能完備，王韶之續寫晉末史事則又不見有終；干寶著述的《晉紀》，正因審核端直而得以奏功；孫盛所作的《晉陽秋》，又以簡約扼要而顯現才能。查考《春秋》的經文傳文，都已列舉寫作的綱凡；然而自《史記》、《漢書》以下，卻又不標敍寫的準則。直到東晉鄧粲著述《晉紀》，重新開始設置敍寫條例，且又擺脫漢魏以來的習慣，效法殷周史著的原有法則，雖說鄧粲是遠居湘川的鄉曲學士，仍也有心於師從《尚書》的典謨體式。此後孫盛《晉陽秋》標立的敍寫凡例，恐怕正是依循鄧粲而採用的規式吧！
【註釋】
東觀：東漢宫中藏書及修撰史著的地方。劉珍、李尤編著的《東觀漢記》即在此處編成，上起光武，下迄靈帝，是最先記述東漢的史册。 袁張所製：指袁山松的《後漢書》，張瑩的《後漢南記》。袁、張皆東晉文人，二著均殘缺不全。不倫：不合規範法度。倫，常理。 薛謝之作：指薛瑩的《後漢記》，謝承的《後漢書》（一說指晉謝沈的同名史著《後漢書》）。薛瑩字道言，謝承字偉平，均爲三國時吳國文人，後入晉。其著亦已殘。
三雄：指魏、蜀、吳三國鼎立。 互：交互，相繼。 《陽秋》：指東晉孫盛的《魏氏春秋》（避簡文太后諱改“春”爲“陽”）。《魏略》：三國魏魚豢著。 《江表》：西晉虞溥的《江表傳》。《吳錄》：西晉張勃著。上四著均不存，《三國志》等書註文中有所徵引。 激抗：激，激切；抗，對抗。這裏應是虚夸失實的意思。徵：徵信。 疎闊：粗疏空闊，不精密。
【註釋】
【註釋】
總之，史官設立始於軒轅黃帝，體例完備功在聖賢周孔。累世歷代都有這類編著，正邪善惡並皆在此匯總。騰聲褒揚裁定貶斥，萬古傳承心魂震動。史筆之宗宜推左氏丘明，秉公正直應歸南、董二公。
【註釋】
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