《詩經》總共有六種義法，“風”就冠列於其中之首，其實它就是教化感染的本源，情志氣質的標誌。因此，感慨萬千地抒寫情懷，必須首先考慮其風教作用；吟詠斟酌後鋪陳辭采，無不優先注重骨力的體現。所以，文辭有待於骨力，猶如身軀由骨骼支撐；內容需包含風力，又如形體蘊蓄著氣血。文辭的運用端莊正派，文章的骨力便能據此而形成；作品的意氣高潔俊爽，創作的風力則可清晰地呈現。如果藻采的繁富掩蓋了內容的充實，風力骨力無從得以顯現，那末，張揚文采依然會失去光澤，講究聲律仍然將軟弱無力。所以謀篇構思裁定章句，務須保持情志的充盈，文筆剛健且又內容充實，作品便能閃耀出新的光彩。風力骨力對於文章來說，好比是猛禽能使用有力的雙翼一樣。因此，擅長於表現骨力的作者，辨言取語必定精確得當；深通於體現風力的作家，敍情述懷必又明白顯豁。錘言煉字確切而難以更改，音響韻律鏗鏘且自然流暢，這就算得是具有風骨力度的作品了。如若內容貧弱卻豔辭過度，冗繁蕪雜又失去統領，應是文章缺乏骨力的標誌；倘或思謀欠深且不夠周全，勉強創作而少有生氣，則又是作品沒有風力的明證了。以前潘勗作《册魏公九錫文》，意在摹擬經典的寫法，諸儒望而紛紛藏筆，就在於它骨骾的挺拔有力；司馬相如寫下《大人賦》，氣度不凡號稱凌雲，蔚然成爲辭賦的宗師，也在於它風力的遒勁剛强。作家如能鑒察這個要領，便可裁章定文從事創作；倘若違背了這個要求，繁辭盛采則一概都屬徒勞了。
【註釋】
①本篇論文章應有風力和骨力，將作品情志辭采比作人體的精神、氣血和骨骼。 六義：見《明詩》註⑧。 化感：教育，感化。 符契：猶符節，憑證用的信物，這裏指標誌。
②怊（chāo）悵：猶惆悵，悲傷悵恨貌，這裏狀感慨的程度。 沉吟：沉思低吟。 骨：骨力。
③骸：骨的總稱。 氣：指體氣、血氣。 劉勰這裏提出“風骨”命題，要求作品具有風力和骨力，應理解爲是一種美學的規範。風指作品有精神氣韻，骨謂作品應筋強骨健。這一概念本身具有抽象性，又有廣泛的包容性，所以，不宜視作是某種很固定的、很具體的特徵。風骨與作品的内容、辭采緊密關聯，但又並不與之等同，應是通過它們體現出來某種風采，某種神韻，某種力度。
④結言：組構言辭。 駿：通“峻”，指高昂。爽：爽朗。 清：明晰，清楚。一本作“生”。“清”字不改亦可通，作動詞用，謂清晰地呈現，仍可與上文“成”字對。
⑤藻：詞藻。克：戰勝。這裏引申指掩蓋。贍：豐富，充實。豐藻克贍，謂過繁的藻采蓋過了内容的充實。 不飛：不能奮飛，即言無法顯現。 振采：指展示、張揚文采。振，揚。失鮮：失卻光彩。鮮，明。 負聲：即指聲律的運用。負，載。
⑥綴慮：即言構思。裁篇：裁製安排篇章字句。 務盈守氣：盈，滿。此謂務必保持充盈的情志。 剛健既實：文辭剛健，内容充實。既，任連詞，相當於“又”。 其：代詞，指風力骨力。用：作用、功用。 征鳥：指鷹隼類的猛禽。征，遠行。
⑦練：熟習，擅長。 析辭：即言用辭。析，分析辨別。 深：謂深通。
⑧捶字：錘煉文字。捶，鍛擊。堅：堅确，確切。 結響：造就音調聲韻。凝：定。結響凝，即謂音律的凝定鏗鏘。不滯：指流暢。滯，止也。
⑨瘠：貧弱不豐。 統：綱紀，要領。失統即言失卻綱要中心。 徵：驗證。索莫：原作“索課”，梅校改爲“索莫”，指文章枯寂無生氣，可通。楊校據何焯校改爲“牽課”，謂勉強從事寫作。此爲南朝時常用語，與上句“思不環周”順銜，文本作“牽課”似爲勝。
⑩錫魏：潘勗代漢獻帝作有《册魏公九錫文》（見《文選》卷三十五），爲魏公曹操加九錫，即給予車馬等九件特殊的賞賜。錫即“賜”。 思摹經典：《九錫文》列述曹操功德，内容並不可取，但作者仿效典誥，文辭典雅莊重。思，企圖。摹，模仿。 韜：隱藏。韜筆謂藏筆，即言其他文人擱筆不敢再寫。 骨髓畯：指骨力挺拔。畯一作“峻”，狀高。二字互通，可不予校改。這裏，劉勰因其有骨力而舉例，並未全盤肯定該文。
賦仙：指司馬相如描寫神仙生活的《大人賦》，載《史記》、《漢書》司馬相如本傳。 氣號凌雲：《史記·司馬相如傳》：“相如既奏《大人》之頌，天子大說（悦），飄飄有凌雲之氣，似遊天地之間意。” 蔚爲辭宗：《漢書·敍傳下》說司馬相如的作品“蔚爲辭宗，賦頌之首”。蔚，草木盛貌，喻相如文采繁盛。宗，宗匠、宗師。 遒：強勁有力。
正是依據這個道理，魏文帝曹丕曾經說過：“文章以文氣爲其主幹，文氣分清濁剛柔兩大體類，這是作家不可勉力強求所能達到的。”所以，論及孔融的創作，說他“體氣超絕高妙”；評介徐幹的文章，說他“不時顯現舒緩之氣”；述說劉楨的作品，又說他“具有奔逸的氣韻”。劉楨也曾說過：“孔融的作品卓絕不凡，確實含有特異的氣質，文章筆墨所體現的特徵，恐怕很難有人能超而勝之的了。”這些論述都是看重文氣的意思。野雉翎羽五色齊備，卻祇能低飛百步之遙，這是因爲它們肌豐而顯得體沉；鷹隼身上色調單一，可又有高飛接天之能，則是由於它們骨健造就了氣剛。文章才氣力度的功用，正與上述喻比相似相仿。如若風骨具備而文采匱乏，有如是鷹鷙聚集於文壇藝苑之中；倘若藻采有餘而風骨不足，則好比雉雞奔竄於創作園林之間。惟有那些光彩耀眼且又振羽高翔之作，纔真正算得是創作領域中飛鳴不已的鳳凰哩！
【註釋】
魏文：魏文帝曹丕。 “文以氣爲主”三句：語見曹丕《典論·論文》。氣：即通常所稱的文氣，由作家的氣質情性所決定，體現於作品中爲獨特的氣韻和格調。 清濁：本指語音學中的兩種發音方法，這裏借指陽剛和隂柔的兩種風格體類。清，清剛，即陽剛之氣；濁，重濁，即凝重沉鬱的隂柔之氣。體：類。
翬翟（huīdí）：野雞。五彩山雞稱翬，長尾之雉稱翟。 翾翥（xuān zhù）：小飛，低飛。 力沉：沉而無力，即言體重。
鷹隼（sǔn）：隼，類鷹而較小者。均爲兇猛善飛的禽鳥。 翰飛戾（lì）天：《詩經·小雅·小宛》：“宛彼鳴鳩，翰飛戾天。”翰，高；戾，至，到。
【註釋】
鎔鑄：鎔冶鑄造，這裏指學習取法。 翔集：羣鳥飛止集於一處，喻採擷子史的優長。術：方術，指寫法。 洞曉：透徹地瞭解。情變：指文情的起伏變化。 曲昭：深切地明瞭。曲，深。 孚甲：即莩甲，孚爲“莩”字之省假。《釋名·釋天》：“甲，孚甲也。萬物解孚甲而生也。”莩甲本指草木萌芽時的外皮，這裏即指萌生。
昭體、曉變：即上文“曲昭文體”、“洞曉情變”意。 黷：訛濫，指過分。
文術：指寫作方法。門：途徑。 明者：明於文術者，即善於寫作的人。弗授：無法傳授。這也就是《神思》篇說“伊摯不能言鼎，輪扁不能語斤”的意思。習華隨侈：學習浮華，追隨奢靡。 流遁忘反：張衡《東京賦》：“流遁忘反，放心不覺。”（《文選》卷三）原指沉迷於遊樂之事，這裏指沉湎於華侈之途。遁，隱匿，引申指淹没、沉溺。
總之，情志和氣韻聯袂而行，文辭與風格和諧並存。辭采明暢且又內質健朗，文章有如寶玉堪以傳承。讓那文章的風力蔚然繁盛，使這作品的骨力挺拔嚴整。這樣才氣筆力便峻峭卓立，一如美玉的彩紋光燦照人。
【註釋】
偕：相偕，相配合。 辭共體並：體，指體格、風格。並，指共同，與“偕”字對，都是相統一、相協調的意思。 珪璋（guīzhāng）：古代朝會時所執的貴重玉器。珪，後寫作“圭”，上尖下圓；璋，半珪曰璋。珪璋常喻人美德，此處喻美文。騁：應據舊本校作“聘”。原指諸侯互相探問，後指聘請、招請。此處謂文章受聘，即言流傳。
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