寄寓情志宜有一定的場所，安排語辭應有合適的位置，寓情之處於是稱作“章”，置言之所也就叫做“句”。因此，“章”是表明意思的某個部分，“句”爲限定數目的文字組合。所謂限定數目，指聯字成句用以分出言語的疆界；所謂表明意思，係總括含義形成一個表意的整體，二者雖說範圍互異，卻又是關聯緊密衢路互通的。人們著書立言，都是憑藉文字組成語句，積累語句形成章節，匯總章節構成全篇的。通篇如若光彩鮮亮，在於章節並無瑕疵；章節倘能明麗綿密，可知文句没有毛病；文句顯得清英俊爽，說明遣字毫不隨意。抓住根本，枝末相從，懂得這一要領，其餘萬千寫作規則也就全能知曉了。創作裁製韻文散文，篇體大小互有殊異；劃分章節組合文句，文氣緩急又各不相同，可見應當隨需而變，寫作本無刻板的規式。一行語句包容若干文字，要互相銜接方起表白作用；一段章節總括一層意思，須述意完備纔能形成體式。如若寫作能注重控制情理，語詞也講究取捨會合，就好比是舞姿旋轉迴環，始終能做到行列有序進退定位；又如像是歌聲妙曼柔美，仍一律顯得抑揚頓挫起伏有節。考察《詩經》中的敍寫喻比，雖可斷章取義單獨引用，然而章句引入新篇之中，也應有如剝繭抽絲，自始至終連貫銜接，仿若魚鱗依次排列。開端選取的語詞，應能預先提示篇中要寫的意思；收尾採用的言辭，又須承上歸納章句已有的旨趣。這樣寫下的作品，因而能顯出外在文華的綺麗交錯，又有内在含蘊的一脈相承，有如花跗花萼的依附銜連，形成首尾一貫的渾然整體。言辭如失去應有的匹配，就好像旅途羈留蹇滯而孤獨無伴；舉事若缺乏合理的次序，又好比寓居飄泊無定而難求安穩。所以，組織文句切忌出現顛三倒四的混亂，分剖章節尤應注重情志理思的層次。這本來就是表情述趣的共同歸向，寫作韻文散文的统一要求了。
【註釋】
①設、置：安排，安頓。 宅、位：宅第、位置，均任表處所的名詞。 “宅情”二句：宅、位二字此處又任動詞，與“情”、“言”組成動賓結構語詞，名物化後亦指處所。表意雖相仿，但前後兩個“宅”字“位”字的詞性實有別。 本篇論文章的章、句安排。
②局：限制。句子總由一定數限的文字组成，故謂“句者，局也”。
③分疆：劃分疆界，即言聯字成句後語言又分出以句爲單位的區界。 包體：包容匯集而成一個整體。 區畛（zhěn）：區域。畛，田界。 交通：交匯互通。
④立言：指寫作，著書立說。 篇：古代文章寫於竹簡，將首尾完整者用繩子皮條編在一起，後稱有頭有尾的詩文爲“篇”。
⑤彪炳：指文采煥然。 靡：細緻。 玷（diàn）：玉的斑點，與上言“疵”字同義。 清英：清謂清俊，英指英爽。
⑥振：舉。上列三個分句，爲先果後因的述說，即言用字影響句、造句影響章、分章影響全篇。故此處所說的本與末，係以樹根樹梢喻篇章句字的關係，說的是字爲句本、句爲章本、章又爲篇本的意思。“本”指基礎而言。本書其他篇中將情志内容比作根本，文辭藻采喻爲枝末，係因視角不同而異，不能看作是劉勰論述的自相抵觸。 知一而萬畢：語本《莊子·天地》：“《記》（傳爲老子所作的書名，已不可考）曰：‘通於一而萬事畢’。”“一”指大道，這裏借以說明掌握基本要領後寫作的其餘問題便迎刃可解。畢，完畢。
⑦裁文匠筆：泛指詩文寫作。裁、匠，即製、治意。文，韻文。筆，散文。離章：即分章。 調有緩急：也指句字安排，句長者調緩，句短者調促。 隨變適會：即《徵聖》篇說的“變通會適［適會］”。 定準：定規之式。
⑧司：主管。 意窮：謂表意完備窮盡。體：式。這裏指構而成章。
⑨其：任連詞，表假設，謂若能達到某種目標。 控引：即言控制。《說文》：“引，開弓也。”引申與“控”字同義。 送迎際會：四字並列，指語字的選採組織。送迎，即謂捨和取。際，會；會，合。 綴兆：指舞蹈的行列和位置。綴，連，言排列成行；兆，位。 靡曼：有細柔妙曼之美。 抗墜：指音樂的起伏升降。抗，同“亢”，高昂；墜，下降，指低沉。
⑩尋：考究。擬喻：擬比設喻，實即言寫作。 斷章取義：指摘取其章句，取用其含義。這裏不含貶義，與後作成語的“斷章取義”用意不同。具體解句，一說謂《詩經》章句可斷章引入己作，另一說以爲指《詩經》中也有他著的引文。兩解並可通，但似取前解爲勝，因《詩經》爲後人徵引的例子太多。 緒：絲緒，即指絲。 原始要（yāo）終：語出《周易·繫辭下》：“《易》之爲書也，原始要終，以爲質也。”原指探討事物的始末，這裏謂寫作的自始至終。 鱗次：如魚鱗一般依次排列。此數句即謂斷章引入的語句，務須自然銜連，絲絲入扣，成爲章句自身表述的組成部分。
啓行：開始行文，即言文章開頭。 逆：《玉篇》：“逆，度也。”指猜度、預料。逆萌謂預先指出。 絕筆：斷筆，指篇末。與《封禪》篇“絕筆兹文”指司馬相如遺作意不同。 追媵：追應承接，也即歸納照應意。《釋名·釋親屬》：“媵，承也。”《附會》篇“媵句憔悴”的“媵”字用意同此。《議對》篇也用“媵”字，則指陪嫁女。二者應有不同的訓釋。
脈注：如脈貫注。 跗（fū）：也寫作“柎”。《正字通》：“花下萼曰跗。”俗稱花足或花萼房。萼：花萼，花瓣外一圈綠色的托片。花承於萼，萼托於跗。
朋：同類，指辭語文句間的協配對應。 羈旅：滯留旅途。宋玉《九辯》：“廓落兮，羈旅而無友生。” 次：指事理述說的倫序。 飄寓：飄泊寄居。
指歸：意旨之所歸。郭璞《爾雅序》：“夫《爾雅》者，所以通詁訓之指歸。”
再如其他方面，敷章設句雖說没有恆常規式，句字多少則可逐一予以分析：四字爲句緊湊卻未必顯得逼仄，六字成行寬裕則並不覺著鬆弛，有時也可變作三字五字句式，大概正是隨機應變的權宜之計。至於《詩經》頌詩等類的莊重體式，都以四字成句作爲其正宗規格，惟有《小雅》說的“祈父”，《周頌》寫的“肇禋”，纔將二字劃作一句。探尋二言句式，最早見於黃帝之世，《彈歌》之謠就是這類例子；三言合成一句，則又興於虞舜之時，《元首》所歌正取這種格式；四言構成詩行，已經多見於夏禹時世，洛水之濱的《五子之歌》便採用這一體例；五字當作一句，開始出現於周代篇什，《召南·行露》的部分章節已有這樣的詩行。六言七言的詩句，間雜寫進《詩經》《楚辭》，這兩類篇章作爲正規體式，則又大致形成於西漢年間。由此可見，創作情況總在運轉迴環不斷發展，句字變化也就隨時更迭應需而生了。
【註釋】
若夫：任連詞，表意有他轉。筆句：劉釋曰：“‘筆’乃‘章’誤，審文可知。”註家多從而改作“章句”。可通，卻又不必。段落間的應接關係表明，上段論章句“莫見定準”，以下論句字字數尚有跡可尋，故“筆句”句應上，“筆”任動詞謂敷寫，“句”指上段章句而言，“筆句”即言敷章寫句。改“章句”也指章句的敍寫，表意實相一致。又，《札記》云：“此篇言句中字數，兼文筆二者言之。”故有註家以爲“筆句”單指散文文句恐亦欠妥。 條數：有註家據閔本等改作“常數”，與上句重字，未必可取。條指分條，數訓說、述說。《荀子·勸學》：“故誦數以貫之。”俞樾《諸子平議》曰“誦數猶誦說也”。下文分別論述了自二言至六言、七言的狀況，正與此解緊相契合。
密：緊密。這裏指文句的短小緊湊。促：短促，指逼仄。 格：《說文》：“格，木長皃。”引申指句式的寬鬆。緩：鬆弛。 應機：適應時機。權節：權宜的節度。節，指調節。
《詩》“頌”：《詩經》中頌體類的詩作。大：敬詞，訓莊重。劉勰認爲頌是《詩經》中最爲重要的正宗之作，故稱“大體”。 “祈父”：又寫作“圻父”（祈、圻、畿互通），周代官名，即司馬，職掌封地都城周圍的兵馬。《詩經·小雅》中有《祈父》篇，以此二字爲句：“祈父，予王之爪牙。”“肇禋”：《詩經·周頌·維清》也以“肇禋”二字爲句，謂開始祭祀。
“尋二言”兩句：見《通變》註⑧。《竹彈》，即《彈歌》。 “三言”二句：見《原道》註
。除語氣詞“哉”字，《元首》詩爲三字句。
雜出《詩》《騷》：《詩經》已有六字句、七字句，如“五月斯螽動股”（《豳風·七月》）、“今也日蹙國百里”（《大雅·召旻》）。《離騷》中六字七字句更多，如“路曼曼其脩遠兮，吾將上下而求索。”“兮”是語末助詞，不計入數，兩句分別爲六言和七言。 “而體之篇”二句：據梅六次本校改作“兩體之篇，成於西漢”。
情數：指創作的情狀。《後漢書·班超傳》：“胡夷情數，臣頗識之。”此“情數”即言情況。《神思》篇有“情數詭雜”語，數訓術，情數指文情的起落變換。但若與此處同訓，解指創作情狀亦並皆可通。運周：運行周轉。 代：更迭。用：《說文》：“可施行也。”代用即言更相出現。 “情數運周，隨時代用矣”兩句，小括上文自二言至六言七言及雜言的變化，實隱含此乃自然趨勢之意。有註家訓“周”爲周詳、完備，言爲使表述詳備而句字有變，彷彿由作者刻意爲之，則前後二句實難以緊銜。
還有變更聲調轉換韻腳的問題，那是用以調飾文辭聲氣的手段。西漢作家賈誼枚乘，押上兩韻便立即更易；劉歆桓譚兩位學者，行文百句還不肯換韻，這也可以說是志趣喜好各不相同了。早年魏武帝曹操論詩述賦，不滿意一韻到底的壘積，而主張善作音韻的轉換。陸雲在論文的書信中也說，四言詩句音韻更移，當以四句一轉爲佳；再看其篇製創作和韻律安排，做法大體正與枚、賈二人相同。然而兩韻一組迅即轉換，聲韻變更總覺得稍嫌急迫；用韻一貫百句不遷，發音雷同則又感脣吻勞乏。妙才文筆雖說激越飛揚，情懷抒寫且也端莊順暢，但何不如進而做到韻律的變換適中，創作恐怕就更能確保無懈可擊了吧！
【註釋】
兩韻輒易：賈誼《弔屈原賦》、《鵩鳥賦》確用兩個韻腳後即予轉韻；枚乘兩韻而易的賦作已不可見。輒，就。 百句不遷：劉歆、桓譚一韻到底的賦作也已不可見。遷，變移。
魏武論賦：曹操論賦語今不存。 積韻：重複用同韻韻腳。積，積壘。資代：據《玉海》校改作“貿代”。貿，變易。
“陸雲亦稱”三句：《與兄平原書》：“四言轉句，以四句爲佳。” 志：此處指陸雲用韻的意見和作法。
再又說到虚字，《詩經》作者使用“兮”字，往往納入句字限内；《楚辭》創作依然沿用，大多又置句子之外。考尋“兮”字添入句中，實爲輔助言語而設的餘音。虞舜詠唱《南風》之歌，說明“兮”字應用由來已久；魏武曹氏並不喜好，想也不單是因爲“兮”字本身無助文意表述的緣故吧！至於“夫”、“惟”、“蓋”、“故”等字，那是發端開唱的句首語辭；“之”、“而”、“於”、“以”之類，則爲插入句中的常見用語；“乎”、“哉”、“矣”、“也”諸語，應又都是句末送氣的語尾通例了。這些虚詞，用以舉事看起來似若閑置，句中功用卻無疑又極爲切實。高明的作者善用各類虚詞，彌合文意綴連語句，甚至可將數句以外的意思，靠一虚字之助而貫串起來。虚詞運用尚且惟恐錯謬，更何況是作品的章和句呢？
【註釋】
入於句限：《詩經》用“兮”字，一般都計入句子字數限内。如：“鳲鳩在桑，其子七兮。”（《曹風·鳲鳩》）“兮”字入句方爲四言。 字出句外：《楚辭》用“兮”字，一般又不計入句字限内。如《離騷》：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”皆視作爲六字句。
“南風”：即《南風歌》，載《孔子家語·辯樂解》：“南風之薰（一作‘熏’）兮，可以解吾民之愠兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮。”另見《明詩》註⑥。《禮記·樂記》有舜作五弦之琴以歌《南風》的記載，說舜作此歌固然無據，但語末用“兮”字由來已久則可確認。 魏武弗好：魏武帝曹操語無考，其詩確不用“兮”字。 豈：副詞，表揣度。
劄（zhā）：同“扎”，針刺。劄句謂嵌於文句之中。劄另又同“札”，音zhá，指筆記類文字。舊體：這裏指慣用的、習常的虚詞，與下文“常科”意相近仿。者：黃注本無“者”字，據王證本補，上下句式方相協。 送末：送氣之末，指句末語氣詞。常科：常見的科目類別。
總之，裁章應有大體規則，積句難求數目有恆。章句安排用以配合主旨，語辭採選切忌失去對應。環繞内容造就音調，韻律婉轉並茂聲情。擅長分章合句辨別同異，作家便可盡情施展其創造才能。
【註釋】
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