《詩》文弘奧，包韞六義；毛公述傳，獨標興體①，豈不以風通而賦同，比顯而興隱哉②？故比者，附也；興者，起也③。附理者切類以指事，起情者依微以擬議。起情故興體以立，附理故比例以生④。比則畜憤以斥言，興則環譬以記［託］諷，蓋隨時之義不一，故詩人之志有二也⑤。
《詩經》的創作弘大深奧，總共包藏了六種體式；毛公所作的述解箋注，祇單獨標明興的體例，這不正是由於風體按類編次貫通排列，賦體鋪敍同樣易於識別，比的體式喻意明白顯豁，而惟有興體頗爲隱微的緣故嗎？所以，比指的是比附，興指的是起興。附比喻理的創作舉切合的同類比方指事，託物起情的詩篇則借微物的觸發抒情言志。情以物起因而興的寫法賴以樹立，理可附比於是比的體例得以產生。比應是鬱憤蓄積訴諸申斥的方法，興則爲迴環譬喻寄寓諷諫的手段。由於隨時應需各有不同的要求，詩人的情志表述纔有了比興這樣的兩種手法。
【註釋】
②風通：指風的詩作（包括雅頌）貫通排列，因其皆分類入編。賦同：賦是直陳手法，賦同即言賦體敍寫一目瞭然，與風雅頌的區劃同樣的明白清楚。 比顯而興隱：比與興都要附託外物，但就表述而言，“比”較爲顯豁，“興”則相對隱微。 “豈不”兩句中的通、同、顯字，其實都含“明”的意思，與“興隱”迥然相異，從而說明了毛傳何以“獨標興體”的原因。
③比者，附也：《毛詩正義》孔疏引鄭衆曰：“比者，比方於物，諸言‘如’者，皆比辭也。”附，依附，即託附於近似之物而爲喻。 興者，起也：孔疏又引曰：“興者，託事於物，則興者，起也。取譬引類，起發己心。詩文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也。”起，指外物起興，而作由此及彼的聯想。按，《札記》據《周禮》注指出，上引二段文字中的首句係鄭衆語，爲比、興二體下定義，後文則是孔疏所加的闡釋。鄭衆，東漢經學家，官拜大司農，故稱鄭司農；爲與鄭玄別，又稱“先鄭”。
④附理者：指用比喻的創作。切類：切合其類。 起情者：指用興體的作品。依微：憑借細微之物。擬議：語出《周易·繫辭上》：“擬之而後言，議之而後動，擬議以成其變化。”本謂擬度考量卦爻，後成爲指籌謀的固定語詞，這裏借指創作的敍寫述說。 興體、比例：即指興和比的體式。例，體例，與“體”字同義。
⑤畜：積畜，又寫作“蓄”。斥：指責，申斥。 環：迴環。環譬即言迴環設喻而不直言。記諷：據楊校，宜校改作“託諷”。 隨時：《周易·隨卦》彖曰：“天下隨時，隨時之義大矣哉！” 二：指比與興的兩種手法。此處實借《周易》的卦義，說明比、興二體的採選宜循隨時適需的原則。
看看“興”體取用的託物喻意，都以委婉的敍寫構成篇章，指稱名物往往微小，比類取義卻又極大。王雎雌雄有別，因而用來興發后妃和諧有序之德；布穀堅守鵲巢，於是借以象徵夫人忠貞不移之道。這裏義取堅貞一端，並不計較它祇是尋常的凡鳥；崇德珍視有別一節，也不在乎它本爲凶悍的猛禽。這些喻寫猶如天色已明卻尚未朗照，所以需得加注纔能顯現其中的含義。那末何種體式又稱作“比”呢？這是一種敍寫物貌附比意思，描狀鮮明又切中事義的寫法。所以，精煉的金錫用來譬喻君王的明德，名貴的珪璋借以比方賢臣的品質，螟蛉受哺用以指稱養育後代，蟬鳴喧囂則又狀寫飲酒呼號，髒衣未洗可以比擬内心的憂鬱，不可席卷又能表白意志的堅定。凡此種種切中形象的描述，都是取物比義的寫法。另外又有“麻衣潔白如雪”、“兩驂奔馳如舞”的詩句，如此之類的描敍，則又是狀物比類的例子了。楚頃襄王輕信讒言，三閭大夫忠烈可嘉，屈原依仿《詩經》創作的《楚辭》，諷喻之中就兼用了比興體例。炎炎漢室雖則文業興盛，然而文士大多卑微諂媚，詩歌諷諫譏刺的傳統開始喪失，興的手法功用因而也日漸消亡。自此以後，賦頌之作鳴響榜首，比的體式構織如雲，紛繁雜亂競相馳驅，可惜都已背離固有的章法了。
【註釋】
⑦關雎：指《詩經》首篇說的“雎鳩”，也即王雎，鷲、鶚一類的猛禽。有別：《詩》鄭箋曰：“謂王雎之鳥，雌雄情意至然而有別。” 后妃方德：《毛詩序》：“關雎，后妃之德也。”舊說以爲此詩託王雎的情摰而有別，方比周文王后妃之德。尸鳩：即鳲鳩，布穀鳥。貞一：堅定守一。 夫人象義：即言象徵夫人之義。《詩經·召南·鵲巢》小序云：“《鵲巢》，夫人之德也。”舊說謂此詩借鳩佔鵲巢喻專一守德，以頌諸侯夫人之來歸。
⑧無從（zòng）：從同“縱”。《說文》：“縱，緩也。一曰舍也。”無從即言不捨，此處引申指無須計較。有註家校爲“無疑”，似不必。夷：平，尋常。 鷙：如鷹、雕類的猛禽。
⑨明：天明。融：大明。《左傳·昭公五年》：“明而未融，其當旦乎。”此以天色初明喻興體之“隱”。 自“關雎”句起至此，舉例說明了興體稱名小而取類大、義取一端、表意隱微等的特徵。
⑩颺：同“揚”。颺言本指大聲疾言，此處爲明言意，指描狀的鮮明突出。
“故金錫”句：語出《詩經·衛風·淇奧》，以“有匪（通‘斐’）君子，如金如錫”讚揚衛武公。朱熹註：“金、錫，言其鍛鍊之精純。” “珪璋”句：《詩經·大雅·卷阿》：“顒顒卬卬，如圭如璋”。顒顒（yóng），嚴肅貌；卬卬（áng），狀志氣軒昂。圭璋即珪璋。秀民：秀出之民，指賢能。 “螟蛉”句：《詩·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾蠃負之”。螟蛉（míng líng），桑蟲；蜾蠃（guǒluǒ），細腰蜂。蜾蠃本爲捕捉螟蛉之子以養幼蜂，古人誤以爲育螟蛉爲己子，故後稱養子爲“螟蛉”。“蜩螗”句：蜩螗（tiáo táng），蟬的別名。《詩·大雅·蕩》有“如蜩如螗”句，鄭箋指出此以蜩螗噪鳴比方飲酒呼號。
澣衣：澣即“浣”，洗也。《詩經·邶風·柏舟》：“心之憂矣，如匪澣衣。”以髒衣喻心憂。 席卷：一作“卷席”。《柏舟》又云：“我心匪席，不可卷也。”此喻心志堅定。 切：近，切合。 義：含義，這裏指寫作的手段。
“麻衣如雪”：《詩·曹風·蜉蝣》中句。以“雪”狀比麻衣的潔白。 “兩驂如舞”：《詩·鄭風·大叔于田》中句。“舞”字喻兩驂奔馳之狀。
楚襄：戰國時楚頃襄王。另一說，謂文本原作“襄楚”，屈原受讒非自楚襄王時起，不止一代，故應改作“衰楚”，與下文“炎漢”對。並可通。 三閭：屈原曾任三閭大夫，後世以此稱專指屈原。 “依《詩》製《騷》”二句：王逸《楚辭章句·離騷序》：“《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬諭。”諭，通“喻”。
炎漢：指漢代。舊說漢代屬五行中的“火”，故有炎漢之稱。 夸毗（pí）：《爾雅·釋訓》：“夸毗，體柔也。”即指卑躬事人，枚臯、王褒等當爲其代表。
先鳴：鳴響在先。 雲構：狀衆多如雲。構，組織，構製。 雜遝（tà）：繁多紛雜貌。又作“雜沓”。 信：宜校作“倍”，即背離意。
關於“比”，作爲一種體式，取類爲喻並無一定的常規：有的用外界的聲響予比擬摹寫，有的借事物的形貌來作出比方，有的憑具體的描敍而類比心理，有的狀可感的外物以譬喻人事。宋玉的《高唐賦》寫道：“纖纖細枝發出的悲鳴，好似竽籟吹奏的聲音。”這是模擬聲響的類型。枚乘的《菟園賦》也說：“羣鳥翻飛紛紛揚揚，遠看正如白雲中間雜有閃光的麈埃。”這是比照形貌的類型。賈誼的《鵩鳥賦》則云：“禍福之間的依附關係，何異幾股繩索的往復絞纏？”這是以具體事物比擬道理的類型。王褒的《洞簫賦》這樣敍寫：“優柔温潤的洞簫聲韻，如像慈父撫育愛子一樣和藹。”這是以聲調譬喻心理的類型。馬融的《長笛賦》如此述說：“笛音繁複絡繹不斷，范雎、蔡澤的論辯遊說正是這樣。”這是以音響比狀辯才的類型。張衡的《南都賦》也有描敍：“起而敷演鄭國之舞，有如蠶繭抽出絲緒一般的輕柔飄逸。”這又是以物貌喻寫其他事物的類型了。諸如此類的種種寫法，都爲辭賦所重率先採用，日復一日地使用比的手法，月復一月地忘卻興的作用，注目於細小而丢失了要義，這正是創作明顯遜色於《詩經》的原因所在了。至於到了揚雄、班固等的一班文士，再到曹植、劉楨往後出現的詩人，圖繪描狀山川秀色，摹擬影寫雲景物象，無不縱横交錯取用比的體式，敷寫鋪展其華辭豔采，令人耳聽心驚目視迷眩，借以收到震駭讀者的功效。又譬如潘岳《螢火賦》形容說，“螢蟲點點有如沙中碎金在閃閃流動”；張翰《雜詩》也寫到，“青青枝條仿若翠綠顏色的匯聚”，取的也都是比喻的這種法式。所以，比喻的類別雖則繁多，都要以切中貼合爲佳爲貴，如若刻畫天鵝最終卻類乎野鴨，這樣的比喻自然也就並無多少可取之處了。
【註釋】
賈生《鵩賦》：指賈誼的《鵩鳥賦》，載《文選》卷十三。有校本改作“鵩鳥”，不必。 糺纆（mò）：即言繩索糾纏。糺同“糾”；纆，兩股搓成的繩索。
《洞簫》：王褒《洞簫賦》見《文選》卷十七。 “優柔”二句：原賦爲：“幷包吐含，若慈父之畜子也。……優柔温潤，又似君子。”劉勰引用時重新作了組合。
《南都》：張衡《南都賦》載《文選》卷四。 “起鄭舞，蠒曳緒”：《南都賦》的原文是：“於是齊僮唱兮列趙女，坐南歌兮起鄭儛，白鶴飛兮繭曳緒。”蠒，即“繭”字；曳，抽，牽引；緒，絲端。 以容比物：此謂以繭絲輕逸飄柔之“容”，喻妙曼柔婉的鄭舞之“物”。有註本將“容”、“物”的所指弄顛倒了，以爲以舞容喻曳絲。非是。曳絲爲人所常見，正當以常物之容喻不常見之物。又有註本校改爲“以物比容”，似不必，也未妥。“繭”固然爲“物”，但“繭曳緒”卻正當有其“容”，可比狀讀者未親見目覩的鄭舞，故曰“以容比物”。
先：這裏是率先看重、取用的意思。 小：指比體。大：指興體。劉勰似更爲看重興體，前文有“稱名也小，取類也大”語。 謝：讓，指遜色。
揚班：指揚雄、班固。 曹劉：謂曹植、劉楨。 圖狀、影寫：皆爲描狀、模寫意。
纖綜：據王證校作“織綜”，指交互錯雜地組織營造。 驚聽：指聽後心驚。回視：謂視之眩目。回，眩惑。 効績：猶言致績，指收到成效。
安仁《螢賦》：指潘岳的《螢火賦》，載《全晉文》卷九十二。 “流金在沙”：原賦是：“飄飄熲熲，若流金之在沙”。熲（jiǒng）同“炯”，指光亮。 季鷹：西晉作家張翰的字。《雜詩》：見《文選》卷二十九。 “青條”句：原詩兩句爲：“青條若揔翠，黃華如散金。”揔，同“總”，聚合。翠，註家多解指翡翠或翠鳥羽毛，但此處解作翠綠的顔色應更顯貼切。
總之，詩人運用比興手法，觸物觀覽自應細緻周全。事物不同雖有如胡、越之遙，比興綴合則又可肝膽相連。摹擬物容取自於心，狀寫果敢措辭必堅。匯聚多種方法詠歎歌唱，詩文正如春江一般搖蕩多變。
【註釋】
圓：周全。 胡越：喻相距遙遠。胡，指北國；越，謂南方。 合：指用比興手法使原本無關的事物相聯相合。肝膽：以肝膽緊連喻比興聯物的功用。
取心：指取諸於心，謂比興等的描狀應從作家的表述意願出發。 斷辭：本指選定文辭，這裏應包括擇取比興手法等項在内。敢：果決。 攢：積聚。雜：衆多。 渙：據《札記》校作“澹”，指水波搖蕩貌。按，作“渙”亦可通，狀水盛貌。
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