要當文學的知音實在太難太難啊！“音”本身就難以相知，“知”其音者又難以相逢，逢上真正的文學知音，怕是千載難求一二的幸遇吧！自古以來的“知音”，大多輕賤同世而追慕古人，恰如《鬼谷子》所說“天天出現在面前而不知任用，遠遠地聞見聲響卻反而思念”的情況。早年韓非《儲說》篇剛剛問世，司馬相如《子虛賦》初初寫成，秦皇漢武都有恨不與作者同世的感慨；待知同時且能相處之際，則韓非遭囚相如被輕，豈非清楚看到同世相賤的弊病了嗎？至於說到班固和傅毅，文章其實在伯仲之間，然而班固卻譏笑傅毅說：“武仲的文章下筆便不能自休。”再如陳思王曹植評論才士，也刻意排斥貶低陳琳；丁廙曾請曹植潤改文章，他的說辭則被稱作“美談”；劉脩喜好詆毀別人創作，又被比作齊國的辯士田巴：曹植的偏見是夠明顯的了。所以，魏文帝曹丕說的“文人相輕”，實在不是無的放矢的議論。至於說到樓護，他祇能搖脣鼓舌，卻也妄圖評說文章高低，說甚麽司馬遷撰寫史著，曾向東方朔求教，於是桓譚等的一班學者，無不相與非議恥笑。樓護本就是低微淺薄之輩，輕率而言尚不免遭人譏諷嘲弄，何況已有名聲的文人學士，又怎可信口隨意地妄發議論呢？可見知音確難，有的明明鑒識明晰洞察透闢，可惜又有貴古賤今的弱點，秦皇漢武就是如此；有的自身才學厚實鴻大深美，然而卻有崇己抑人的毛病，班固曹植便是這樣；有的原本不學無術文墨未通，更兼染上信僞亂真的惡習，樓護即可爲證。劉歆關於佳作難免充當醬缸蓋的說法，想也不是多餘的感歎吧！
【註釋】
①知音：通曉音樂。這裏借指文學鑒賞和批評。其：任副詞，表估測。音：“音實難知”的“音”字代指作品。 知：“知實難逢”的“知”則謂知音者。
②賤同：輕賤同一時世的作家作品。 “日進前”二句：語出《鬼谷子·内楗》篇。日進前，謂每日出現在眼前。御，用。
③《儲說》：《韓非子》中有《内儲說》、《外儲說》等多篇。 《子虚》：指司馬相如的《子虚賦》。 恨不同時：秦王嬴政讀韓非之著後說：“嗟乎！寡人得見此人與之游，死不恨矣。”漢武帝讀《子虚賦》後也說：“朕獨不得與此人同時哉！”（見《史記·老莊申韓列傳》和《漢書·司馬相如傳》）秦皇漢武開初皆誤以爲韓非、相如與自己非同時代人。
④韓囚：韓非入秦後爲李斯誣害而囚禁，又逼其服毒自盡。馬輕：司馬相如並未爲漢武帝重用，視之若倡優類人物。 鑒：察看，察知。同時之賤：即言“賤同時”，謂貴古賤今。
⑤班固傅毅：二人爲大致同時的史學家、文學家。 伯仲：古代以伯、仲、叔、季排列兄弟間的順序，這裏指才份相若，難分優劣。 休：止，指不善剪裁，文章冗長。 此列各句語出《典論·論文》：“傅毅之於班固，伯仲之間耳，而固小之，與弟超書曰：‘武仲以能屬文爲蘭臺令史，下筆不能自休。’”
⑥排：指排斥、貶抑。孔璋：陳琳字。曹植《與楊德祖書》云：“以孔璋之才，不閑於辭賦，而多自謂能與司馬長卿同風，譬畫虎不成反爲狗也。” 敬禮：丁廙（yì）的字，漢末作家。 歎以爲美談：丁廙曾說“文之佳惡，吾自得之”，故請曹植潤改文章。曹植在《與楊德祖書》中稱之爲“達言”，譽之爲“美談”。
⑦季緒：東漢末作家劉脩字，劉表之子。詆訶：誹謗。 方：比。田巴：戰國時齊國的善辯者，曾詆毁五帝、三王和五霸，後受魯仲連一番斥責而終身閉口。《與楊德祖書》將劉脩比作田巴。 意亦見矣：指曹植愛聽好話、討厭批評的態度甚爲明顯。見，同“現”，指顯著。 “故魏文稱”句：見《典論·論文》：“文人相輕，自古而然。”
⑧君卿：樓護字，見《論說》註
。 史遷著書，諮東方朔：《史記·太史公自序》的《索隱》說：“桓譚云：‘遷所著書成，以示東方朔，朔皆署曰太史公。’”樓護語則無考。有註家以爲《索隱》誤記，將樓護之說錯接爲桓譚之語，恐非是。司馬貞《索隱》甄選史料極爲嚴謹，曾兩次提到司馬遷以書示東方朔。關鍵或在“示”、“諮”二字的區別上。桓譚稱“示”，指給東方朔看一看；樓護曰“諮”，似謂司馬遷還得就東方朔謀酌討教，於是桓譚等學者“相顧嗤笑”。
⑨博徒：賭徒，此處指淺薄之輩。 輕：指輕率，不慎重。誚：譏嘲。 妄談：與上“輕言”意同。此謂負有聲名的文人更不可妄發議論。
⑩鑒照洞明：鑒、洞皆任動詞，指鑒察、洞悉；照、明同義。 二主：指上述的秦皇、漢武。 鴻懿：大而美。 班曹：即上述的班固、曹植。
逮：及。 信僞迷真：相信訛傳，迷亂真相。 醬瓿（bù）：醬缸。瓿，小瓮。揚雄以《太玄》、《法言》授人，劉歆曾對他說：“空自苦！今學者有祿利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐後人用覆醬瓿也。”（見《漢書·揚雄傳贊》）此言品評作品又還會受貴古賤今、崇己抑人、信僞迷真等弊端的影響，知音於是更爲難得，好作品或也會遇上當醬缸蓋的命運。 多：指多餘的、不必要的。
麒麟鳳凰與麏鹿野雉有著天懸之別，珍珠美玉和碎石沙礫又有絕然的差異；白日垂照可以照亮其物，眼目觀察能夠察知其形。然而魯國的臣子
將麒麟認作麏鹿，楚國的路人錯把山雞當成鳳凰，魏國某農夫將夜光的美玉疑爲怪石，宋國又有人把燕地的石丸視作珍寶。有形之器原該易於鑒察，識別辨認尚且謬
如此；文章情狀本就難以鑒評，誰又敢說容易分析判斷了呢？文學篇章歷來顯得紛紜繁複，質樸的、文華的交互錯雜千姿百態，加以認知品評多各有偏好，很少能有周全完備的見識。比如性情慷慨的遇見昂揚的聲辭便擊節讚歎，醞藉內向的讀到綿密幽深之作會手舞足蹈，巧慧淺露者見著綺麗的文采就怦然動心，愛好新奇者聽到詭異的言辭又驚然振奮。符合自己口味的文章便感歎諷誦，不合個人喜好的作品則頹喪摒棄，各人都以自己片面的認識，意欲衡斷千變萬化的作品，這正與所謂面東而望，不見西牆的道理是一樣的了。
【註釋】
麏：見《議對》註
。雉：野雞。懸絕：絕然相隔，謂相差極遠。 礫石：碎石子。超殊：與“懸絕”意近同。超，遠。 垂：掛。此處即言垂照。照：指照亮、照見。 青眸：黑眼珠，即指眼睛。青眸又可解作“青眼”，謂重視，但用於此處則不洽。寫：摹畫，引申指察知、見出。形：形貌。
魯臣以麟爲麏：《公羊傳·哀公十四年》載，魯人西狩獲麟，以爲是長有角的麏鹿。 以雉爲鳳：《尹文子·大道上》載，有楚人擔山雞出售，謊稱說是鳳凰，路人不識，以重金購之。 魏氏：凌本、梅六次本等改爲“魏民”，是。以前後“魯臣”、“楚人”、“宋客”的稱呼衡之，正當校作“民”。以夜光爲怪石：《大道上》又云，魏一農民得夜光寶石，鄰人騙他說是怪石，因而丢棄於遠野。 以燕礫爲寶珠：《藝文類聚》卷六錄《闞（kàn）子》載，宋國某愚人得燕地的石子以爲寶，歸而珍藏。
形器：指有形的具體器物。徵：驗證。 分：分辨，辨識。上述所舉四例證有形之器尚且不免弄錯，這裏遞進一層，謂文情繁複更難以辨明。
雜沓：紛亂繁雜貌。 質文交加：註家有的解爲内容形式交雜而多樣，有的解作質樸的、文華的交相紛呈。兩解並可通。此句緊承“篇章雜沓”而言，似更宜從格調的、品類的、色彩韻味的角度予以把握，也即取後解應顯勝。 知：認知，品評。這裏實指品評者的意趣口味。 圓該：即言周備。該，完備。
會己：符合本人興趣意味者。會，合。嗟諷：嗟歎諷誦。 異我：與“會己”意相反。沮（jǔ）：喪氣。 一隅：偏執於一端。隅，角落。 擬：度量、衡斷。“東向”二句：《淮南子·氾論訓》：“故東面而望，不見西牆；南面而視，不覩北方。”此喻片面的認知會導致評論的失確。
大凡操奏千曲之後便可稱得通曉音律，觀賞千劍以後則又算能識別兵器；要有全面透徹的鑒評能力，首先務須做到廣見博識。看見過高山不難覺出土丘的低矮，經受過海濤自然明瞭溝渠的細小。不憑個人看輕看重的私見，不限一己或愛或憎的偏心，評說文理自能像衡秤一樣公平，剖析辭采又可如鏡子一般清晰了。所以若要審閱文情，先應確立考察的“六觀”：一看內容安排的體式，二看文字辭采的運用，三看繼承革新的狀況，四看新奇雅正的區別，五看事類援引的擇取，六看宮商音律的協調。這些方法兼施並用，文章的長短優劣自然也就顯現了。
【註釋】
操：奏。曉：知曉，通曉。 器：指兵器。劉勰語本桓譚《新論》。《琴道》篇云：“成少伯工吹竽，見安昌侯張子夏鼓瑟，謂曰：‘音不通千曲以上，不足以爲知音。’”又《道賦》篇：“揚子雲工於賦，王君大習兵器，予欲從二子學。子雲曰：‘能讀千賦則善賦。’君大曰：‘能觀千劍則曉劍。’”（均見《全後漢文》卷十五）圓照：全面地鑒察。象：法。 博觀：即言博見。《奏啓》“博見足以窮理”，《事類》“將贍才力，務在博見”，意皆同一。
喬岳：高山。形：任動詞，這裏指感覺到、顯現出。培塿（pǒu lǒu）：小土山。 酌：度量，引申指考驗過、經歷過。滄波：滄海的波濤。喻：明白。此處爲對照察知意。畎澮（quǎn kuài）：田間水溝。兩句承上“博觀”而言。 無私、不偏：皆指讀者評者而言，謂無私心，無偏見。 輕重、憎愛：指因私因偏而帶來的品評不公的個人感情色彩。 平：《玉篇》：“平，均也，齊等也。”平理，猶言客觀地評說文理。衡：秤。 照：照射。照辭也即觀照剖析文辭意。
奇正：或奇或正的表達方式。 事義：舉事引類等内容的安排表述，即《事類》所說的“據事以類義，援古以證今”。 宫商：指音律的配置。 形：現，表露，引申指取用。
文章的作者是由於情感的湧動而訴諸於文辭的，閱讀評論者則又是通過辭章進入其感情境界的，祇要沿波而上追溯其源，即使意蘊隱微也還是可以顯露的。遠世的作者自然難見其面，透過文章又往往窺見其心，哪能說古來篇章過於艱深？怕祇怕自己的識見眼光太以淺薄罷了！比如說情志寄寓於山水，琴弦即可表述情懷，何況形諸筆端的文學描敍，意思又怎會隱遁藏匿呢？所以，有心去探測作品的情理，好比用眼睛觀察物象一樣，眼目明亮便沒有甚麽形狀不能分辨，心靈睿敏則沒有何種事理不可通達。然而世俗那些迷糊淺薄的鑒賞者，廢棄深湛兜售淺陋，這就是莊周譏笑《折楊》等俗曲廣爲傳布，宋玉感傷《白雪》等雅樂曲高和寡的原因之所在了。早先屈原曾經說過：“外無修飾內在質樸，衆人便無法知曉我的特異才華。”能夠發現作品的獨特之處，想祇有知音纔能做到的了。揚雄亦曾宣稱：“內心喜好深沉豐厚且又華麗絕頂的文章。”他對浮淺之作的態度，也就可以清楚地知道了。一旦深入分析並鑒知精奧，必將帶來內心的歡欣愉悅，有如衆人春登樓臺而心神怡暢，音樂美食使過客流連忘返一樣。聽說蘭花係國香之花，佩戴她寶愛她纔能更加覺得芬芳；文章書册又稱國之精華，鑒賞它硏討它方能真正顯現美質。鑒評文學的知音君子，敬請留意這一點吧！
【註釋】
覘：窺視。此處覘文即言閲讀文章，與上言“觀文”同義。 成篇：已成之篇章，指古人之作。足：多。足深謂多顯艱深。 患：憂慮，此處猶今言“怕的是”。識照：指識辨、鑒照能力。
“志在山水”二句：取春秋楚人伯牙、鍾子期的故事。伯牙鼓琴志在高山，鍾子期說“巍巍乎若太山”；伯牙再奏意在流水，鍾子期又說“湯湯乎若流水”。後鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴（見《吕氏春秋·本味》，《列子·湯問》所載略同）。本篇題名即據此典。 “況形之筆端”二句：意有推進，謂文學描摹比音樂表述更爲具體，故云。匿，藏。
心之照理：指讀者認知鑒照作品情理。 目之照形：謂眼目見到形態物貌。 瞭：眼明。
俗監：世俗的鑒評者。監，通“鑒”。 深廢淺售：即言深邃處避而不談，淺陋處則大肆兜售，指淺薄的評論者無精到之見。 《折楊》：古俗曲名。《莊子·天地》：“大聲不入於里耳，《折楊》、《皇荂（huā，亦作‘華’）》則嗑然而笑。”大聲，指《咸池》、《五英》等古樂。嗑（xiá），笑聲。 《白雪》：古高雅樂曲名。《文選》卷四十五宋玉《對楚王問》中說，郢中歌《下里巴人》，“屬而和者數千人”；歌《陽春》、《白雪》，“屬而和者不過數十人”。按，《陽春》、《白雪》，本爲二曲。
鑒奧：能鑒察探知作品的精奧。 懌（yì）：喜悦。 春臺之熙衆人：語本《老子》二十章：“衆人熙熙，如享太牢，如登春臺。”（此據河上公本；王弼本、馬王堆本作“春登臺”）熙，即言熙熙，和樂貌。 樂：音樂。餌：食物。止：阻止，此處爲吸引意。《老子》三十五章：“樂與餌，過客止。”
“蘭爲國香”二句：《左傳·宣公三年》：“以蘭有國香，人服媚之如是。”國香，香甲於一國。 服，佩帶。媚，喜愛。彌，更加。 華：指精華。 翫澤：應校作“翫繹”，指品味、鑒辨。繹，尋繹，理出頭緒而予探究。 其：任副詞，表祈請意。垂：對他人的敬詞。垂意，即言敬請下顧留意。焉：於此。
總之，洪鐘巨大其重萬鈞，係由夔和師曠調定音準。優秀書册滿筐滿箱，需請高明之士鑒識評定。鄭聲流蕩往往浸淫惑人，切勿受其影響失卻視聽。惟有把握住這條規律，文學知音纔不致走錯門徑。
【註釋】
洪：大。鍾：同“鐘”。鈞：三十斤爲一鈞。 虁：舜時樂官。曠：師曠，春秋晉國樂師。 篋：箱。 妙鑒：指高明的鑒識者評論者。訂：評議，評定。
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