【摘要】：“制度數”，《易》原作“制數度”；“弗迷”，《書》本爲“不迷”。君子“制數度，議德行”，正是說依據節卦的象徵意義而作出禮數、德行等等的法度規範。徐師曾《文體明辨序說》進一步指出：“按劉勰云：議者，宜也，周爰諮以審事宜也。《周書》曰‘議事以制，政乃不迷’，此之謂也。”“制”訓制訂，是行爲，是作法；其目的和效果，自然又是爲提供某種規範的節制。
此列二句，分別應是《周易·節卦》象辭和《尚書·周書·周官》中原文的徵引。“制度數”，《易》原作“制數度”；“弗迷”，《書》本爲“不迷”。有的註家主張按原著乙正和校改，是。但由於古人引文沒有今人要求得那麽嚴格，“數度”謂禮數法度，作“度數”也是這個意思；“弗迷”更等同於“不迷”，故不予校改似也是可以說得過去的。
兩個“制”字，郭注曰：“皆當作節制解釋，故下文云：‘議貴節制’也。”恐還值得商榷。
“制”訓制訂，是行爲，是作法；其目的和效果，自然又是爲提供某種規範的節制。二者之間，不僅不悖，更還順連。但如因下文有“節制”一語，以爲本條兩個“制”字亦即節制意，則又忽略了其自身所在的語言環境。這就是說，制訂和節制雖有內在的邏輯聯係，但敍述角度不同，表意應有明顯差異，貫連相釋會影響訓詁的確切性。彥和這裏舉經典提到制訂法規的兩例，固然爲說明“議”的意義作用在於節制把握有關的禮數法度，但有制訂纔能有節制，本條的兩個“制”字本身卻並非表節制意。
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