诸家经学兴废

【原文】

稚子问汉儒所传授诸经，各名其家，而今或存或不存，请书其本末为《四笔》一则。乃为采摭《班史》及陆德明《经典释文》并它书，删取纲要，详载于此。

《周易》传自商瞿始，至汉初，田何以之颛门①。其后为施仇、孟喜、梁丘贺之学，又有京房、费直、高相三家。至后汉，高氏已微，晋永嘉之乱，梁丘之《易》亡。孟、京、费氏人无传者，唯郑康成、王弼所注行于世。江左中兴，欲置郑《易》博士，不果立，而弼犹为世所重。韩康伯等十人并注《系辞》，今唯韩传。

《尚书》自汉文帝时伏生得二十九篇，其后为大小夏侯之学。古文者，武帝时出于孔壁②，凡五十九篇，诏孔安国作传，遭巫蛊事，不获以闻，遂不列于学官，其本殆绝，是以马、郑、杜预之徒皆谓之《逸书》。王肃尝为注解，至晋元帝时，《孔传》始出，而亡《舜典》一篇，乃取肃所注《尧典》，分以续之，学徒遂盛。及唐以来，马、郑、王注遂废，今以孔氏为正云。

《诗》自子夏之后，至汉兴，分而为四，鲁申公曰《鲁诗》，齐辕固生曰《齐诗》，燕韩婴曰《韩诗》，皆列博士。《毛诗》者出于河间人大毛公，为之故训，以授小毛公，为献王博士，以不在汉朝，不列于学，郑众、贾逵、马融皆作《诗》注，及郑康成作笺，三家遂废。《齐诗》久亡，《鲁诗》不过江东，《韩诗》虽在，人无传者，唯《毛诗》郑笺独立国学，今所遵用。

汉高堂生传《士礼》十七篇，即今之《仪礼》也。《古礼经》五十六篇，后苍传十七篇，曰《后氏曲台记》，所余三十九篇名为《逸礼》。戴德删《古礼》二百四篇为八十五篇，谓之《大戴礼》，戴圣又删为四十九篇，谓之《小戴礼》。马融、卢植考诸家异同，附戴圣篇章，去其烦重及所缺略而行于世，即今之《礼记》也。王莽时，刘歆始建立《周官经》，以为《周礼》，在《三礼》中最为晚出。

左氏为《春秋传》，又有公羊、榖梁、邹氏、夹氏。邹氏无师，夹氏无书。《公羊》兴于景帝时，《榖梁》盛于宣帝时，而《左氏》终西汉不显。迨章帝乃令贾逵作训诂③，自是《左氏》大兴，二传渐微矣。

《古文孝经》二十二章，世不复行，只用郑注十八章本。

《论语》三家：《鲁论语》者，鲁人所传，即今所行篇次是也；《齐论语》者，齐人所传，凡二十二篇；《古论语》者，出自孔壁，凡二十一篇。各有章句。魏何晏集诸家之说为《集解》，今盛行于世。

【注释】

①颛（zhuān）门：独立门户，自成一家。②孔壁：孔子故宅的墙壁。③训诂：解释。

【译文】

我年幼的孩子问我，汉代儒家所传授的各类典籍，每家都有各自的称呼，而现在有些保存了下来，有些已经遗失了，请我写出他们的源流本末，做出《四笔》一则。于是，我收集了班固的《汉书》、陆德明的《经典释文》以及其他的一些史书，进行删取列出纲要，详细地记录在这里。

《周易》出自春秋时鲁国人商瞿之手。到了汉朝初年的时候，田何因为独自传授而自成一家。这之后，施仇、孟喜、梁丘贺都有学习，又有京房、费直、高相三家也进行了传承。到了东汉时期，高氏一家已经衰落，经过晋朝的永嘉之乱之后，梁丘所传承的《周易》已经遗失。孟、京、费氏这些家族也没有下传的人，只有郑康成、王弼所作的注释还流传于世。东晋中兴年间，想要设置郑玄注释的《周易》学博士，但是并没有实现，而王弼的注释在当时也被世人所重视。韩康伯等十个人曾经注释《系辞》，而到了现在只有韩康伯的版本依然流传于世。

《尚书》从汉文帝时的伏生那里所传授的二十九篇，经过发展成为了之后的“大夏侯学”和“小夏侯学”。《古文尚书》是在汉武帝时在孔子居住的宅院的墙壁上发现的，共有五十九篇。汉武帝下令命孔安国来做注释，后来孔安国因为遇到了“巫蛊之狱”这件事，导致做注释这件事就此搁置，而并没有被列为官学，他的注释版本也已经遗失了，因此马融、郑玄、杜预这些人都把这本书称为是《逸书》。王肃曾经为这本书做过注解，到了晋元帝的时候，《孔传》才开始出现，而已经遗失的《舜典》这一篇，是摘录自王肃所注《尧典》中的部分加以补录。这样传承的人慢慢多了起来。从唐朝以来，马融、郑玄、王肃所作的注释版本已经废弃不用，现在都将孔氏的版本作为正宗。

《诗经》从子夏之后，到汉朝建立，传习的人分为四家，鲁国申公传的称为《鲁诗》，齐国辕固生传的称为《齐诗》，燕国韩婴传的称为《韩诗》，这些人都被列为了博士官。《毛诗》源自河间人大毛公，他对其中的诗句做了注解，并将这个传授给了小毛公，小毛公曾经担任河间献王博士，因为时间并不是在汉朝，因此并没有被列为官学，郑众、贾逵、马融都曾为《诗经》做过注解，到了郑康成做过作笺之后，这三家的注解已经渐渐废弃不用。《齐诗》很早就遗失了，《鲁诗》并没有流传到江东地区，《韩诗》虽然还有保留，但是并没有人传习，只有《毛诗》郑康成做的笺注依然独自作为京师国学，到现在还在沿用。

汉朝高堂生传习下来的《士礼》共有十七篇，也就是现在的《仪礼》。《古礼经》有五十六篇，后苍传习下来的有十七篇，被称为是《后氏曲台记》，剩下的三十九篇被称为《逸礼》。戴德将《古礼》的二百零四篇删减为了八十五篇，称之为《大戴礼》，之后，戴圣又把这八十五篇删减为了四十九篇，称之为《小戴礼》。马融、卢植考证了各家的异同，加入到戴圣的篇章之后，删除那些繁琐、重复的部分并对缺少以及省略的部分进行了补充，流传在世上，也就是现在的《礼记》了。王莽时期，刘歆向朝廷建议设立《周官经》一学，作为《周礼》，这是《仪礼》、《礼记》、《周礼》这三礼中最晚出现的。

左丘明编写《春秋传》，又有公羊、榖梁、邹氏、夹氏这几家为之做传。邹氏的学说没有人传承，夹氏的学说没有书籍流传于世。《公羊传》在汉景帝的时候兴起，《榖梁传》在汉宣帝的时候盛行，而《左传》一直到西汉末年都没有在世上流传开来。到了东汉章帝的时候，才让贾逵为之做注解，这之后《左传》才开始流传开来，《公羊传》和《榖梁传》则慢慢衰微下来。

《古文孝经》共有二十二章，世上已经没有留存了，只有郑玄注释的十八章的版本还有保留。

《论语》共有三家在传习：《鲁论语》是鲁国人所传习，也就是现在所通用的版本；《齐论语》，是齐国人所传习，有二十二篇；《古论语》，源自孔子宅院的墙壁上的记载，共有二十一篇。以上三家的都有各自章句分析的解释。三国时期魏国的何晏整理集中了各家的说法编成了《集解》，现在依然在世上盛行。