王荆公上书并诗

【原文】

王荆公议论高奇①，果于自用。嘉祐初，为度支判官，上《万言书》，以为“今天下财力日以困穷，风俗日以衰坏。患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，而固已合矣。因天下之力，以生天下之财，取天下之财。以供天下之费。自古治世，未尝以不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾巷草野之间，亦少可用之材，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟且因循之敝，明诏大臣，为之以渐，期为合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂者也。”当时富、韩二公在相位，读之不乐，知其得志必生事。后安石当国，其所注措，大氐皆祖此书。又不忍贫民，而深疾富民，志欲破富以惠贫。尝赋《兼并》诗一篇，曰：“三代子百姓，公私无异财。人主擅操柄，如天持斗魁。赋予皆自我，兼并乃奸回。奸回法有诛，势亦无自来，后世始倒持，黔首遂难裁。秦王不知此，更筑怀清台。礼义日已偷，圣经久堙埃。法尚有存者，欲言时所咍。俗吏不知方，掊克乃为才。俗儒不知变，兼并可无摧。利孔至百出，小人司阖开。有司与之争，民愈可怜哉！”其语绝不工。迨其得政，设青苗法以夺富民之利②，民无贫富，两税之外，皆重出息十二。吕惠卿复作手实之法，民遂大病。其祸源于此诗。苏子由以为昔之诗病未有若此其酷也。痛哉！

【注释】

①王荆公：王安石的封号，王安石，字介甫，晚号半山，小字獾郎，封荆国公，故世人又称王荆公，世称临川先生，北宋著名的政治家、思想家、文学家、改革家。被列宁誉为“中国十一世纪伟大的改革家”。②青苗法：王安石变法采取的措施之一。主要是对原有的常平仓制度的“遇贵量减市价粜，遇贱量增市价籴”的死板做法进行改革。灵活地把常平仓、广惠仓的储粮核算成本，以百分之二十的年利率贷给农民、城市手工业者，来缓解民间高利贷盘剥的现象，同时增加朝廷收入，改善了北宋“积贫”的现象。

【译文】

王安石所探讨的观点常常十分高深且新奇，他的结论最终在朝廷中得以实行。宋仁宗嘉祐初年，他担任三思度支判官，在上奏给仁宗的《万言书》中认为：“当今天下的财力日渐衰竭，风俗日渐败坏。造成这种忧患的关键原因在于没有相关具体的法令制度，同时也没有效法先王的政令。效法先王政令的话，就要效法最本质的东西。要效法最本质的东西，那么我们要实行的变革政策和措施，就不至于让天下人觉得是危言耸听了，而会觉得是适应国家形势的了。借助国家的能力，来创造国家的财富，利用国家的财富，来促进国家的消费。从古代以来，对国家的治理，都没有出现过因为财力不够而导致整个国家陷入困局的情况，真正的问题是没有正确的财政制度。如果统治者的才能不够，而各个地方也缺少能够任用的人才，那么要撑起一个国家，固守疆土，陛下您只能长期任由天意来宠幸了，这样怎么会不遇到一点意外呢？我希望您能够认识到得过且过的坏处，明确地下令让大臣们慢慢做起，期望能够这样来适应当前的社会形势的变化。我所说的，都是普通人不愿意讲的，也是那些议论的人认为是迂腐不堪的东西。”当时，富弼、韩琦二人担任宰相一职，看到王安石这篇文章之后很不高兴，知道王安石执掌政权之后必然会变法生事。后来，王安石当了宰相，他所实行的改革，大致就是根据这篇上书而来的。他对贫民十分怜悯，又特别嫉恨富民，想要让富人破财来给贫民带来好处。曾经写了《兼并》一诗说：“三代子百姓，公私无异财。人主擅操柄，如天持斗魁。赋予皆自我，兼并乃奸回。奸回法有诛，势亦无自来，后世始倒持，黔首遂难裁。秦王不知此，更筑怀清台。礼义日已偷，圣经久堙埃。法尚有存者，欲言时所咍。俗吏不知方，掊克乃为才。俗儒不知变，兼并可无摧。利孔至百出，小人司阖开。有司与之争，民愈可怜哉！”这首诗的语言并不绝妙。等到他担任宰相之后，实行了青苗法来夺取富人的利益，平民不管贫穷还是富有，除了要缴纳两税之外，还要缴纳青苗借贷的利息钱十分之二。吕惠卿实行了“手实法”，民间于是出现了更为严重的问题。实行“手实法”造成混乱的根源在于这首诗。苏辙认为过去的诗并没有像这首诗一样产生过这么严重的后果，我也为此十分痛惜！