中国历史上的大规模移民与祠堂建筑

大规模移民是文化交流和异地传播的重要方式，移民的路线是一条文化交流和传播的路线。

大规模移民是文化交流和异地传播的重要方式，移民的路线是一条文化交流和传播的路线。葛剑雄、安介生等学者阐述了移民运动、移民群体及个人在中国文化发展史上的伟大贡献。从周边民族内迁，与中原文化、江南文化的兴盛、地域文化的演进等方面进行了论证，认为没有移民，就没有中华民族；没有移民，也就没有辉煌灿烂的中华文化成就。［1］

我国现今，中原和江南汉族族群集聚地区保存比较完好的宗祠，千姿百态，反映出地域文化差异，生动地体现了历史上大规模移民族群所形成的新的民系，以及传统文化传承、发展、演化的历程。

历史上，由于疆域的变化、民族的纷争、战乱的逼迫、灾害的侵扰、朝代的变迁、权力的转移、宗族政策变化等原因，不仅汉族多次发生大规模的移民，少数民族也有过多次大规模移民。秦、汉时代，开疆拓土，中原汉族大规模迁入新的郡县驻扎、屯垦、戍边、农耕，繁荣当地经济。从西晋开始，为了躲避战乱，汉族大姓开始大规模南迁；唐、宋、元、明、清各朝都发生过中原汉族大规模迁徙的历史事件。客家人先祖大规模迁徙，所到之处形成了特色突出的客家文化。移民族群集居的移民社区，开始也许只是文化孤岛，随着移民族群的发展壮大和社会影响的逐步扩大，后来成为当地主体族群，修建祖祠、祭拜先祖的民俗和礼仪自然也就传播开来。

马戎认为，各个族群都有自己悠久的文明发展史，以及在历史进程中形成的传统文化。英格尔认为族群力量的源泉：一是“原发基础的”凝聚因素，代表“纯粹的文化”，它使得族群作为具有共同祖先的“文化集合体”而凝聚起来，出于要求保存和发展自身文化传统的愿望，成为“文化抗争”的力量。二是“利益的”凝聚因素，代表“社会分层现象”，当一个族群在社会分层中整体处于劣势时，共同的社会地位与共同的利益追求也可以使他们凝聚起来，作为“政治抗争”或“经济抗争”的力量。而真正能够有效地影响族群凝聚力的个人，是族群的领袖人物或具有社会影响力的精英分子。［2］

揭开各种绚丽而复杂的仪式程序的包装，族群传统文化的“强化”现象可能存在着多种诱因，有时当地政府或社区为了开发旅游业，会鼓励“寻根”和复制族群传统文化，在这种情况下，族群认同意识未必会得到真正增强和内在支撑。现代社会里一些规模浩大的人文始祖春秋大祭，可能并不在传统意义的祠堂里举行，祭拜的对象可能也不是血亲先祖。