《論衡》札記

《論衡》札記

望　羊

《語增篇》：“武王之相，望羊而已。”按：望羊爲聯綿詞，亦作望陽（見本書《骨相篇》），或作迷陽（見《莊子·人間世》），又作望洋（見《莊子·秋水》），又作盳洋（見《經典釋文》）。它的意義是仰視貌。《説文》四上：“瞷，戴目也。”段注：“戴目者，上視如戴然。《素問》所謂戴眼也，諸書所謂望羊也。上視則多白，故《廣韻》曰：“瞷，人目多白也。……”凡聯綿詞均不得分釋，黄暉《論衡校釋》備引諸説，大抵皆望文生訓，不可從；有的選本釋“望陽”爲“擡頭看太陽”，殊可笑噱。

受

暏

《宣漢篇》：“暏奇於今，終不信然。”某注本改“暏”爲“睹”，謂“原本作暏，形近而誤”。^〔32〕按：原作暏是。《説文》：“暏，旦明也。”（段玉裁謂即曙之本字，王念孫謂“暏之言著也”）引申之有顯現之義。《荀子·天論》：“珠玉不暏乎外，則王公不以爲寶。”此即用暏之顯現義，俗本改爲睹，非是。^〔33〕“暏奇於今”，謂奇迹顯現於當今也。

虞

《宣漢篇》：“是故觀於不虞魯，遊於楚不歡宋。”由虞、歡對文，知其字義亦必相類。今謂虞即娱之借字，虞、娱古通用。《吕氏春秋·慎人篇》：“古之得道者窮亦樂，達亦樂，……故許由虞乎潁陽而共伯得乎共首。”又《盡數篇》：“白節虞歡。”《忠廉篇》：“利不足以虞其意。”諸虞字皆娱之借。《莊子·讓王篇》“虞乎”作“娱於”，是虞、娱通用之證。《文選·羽獵賦》：“創道德之囿，弘仁惠之虞”，李善注：“虞與娱古字通。”段氏《説文》“虞”字注：“凡云樂也安也者，娱之假借也。”《説文》：“娱，樂也。”又：“歡，喜樂也。”歡、娱爲同義詞。

媚　稱

《宣漢篇》：“非以身生漢世，可褒增頌嘆，以求媚稱也。”按：媚稱乃同義複詞，稱亦媚也。《論衡注釋》册三，頁1103：“媚：喜愛，寵幸。稱：贊賞。”按：釋稱字誤。《爾雅·釋言》：“稱，好也。”《文選》卷一三，謝惠連《雪賦》：“侔色揣稱，爲寡人賦之。”李善注引《爾雅》亦曰：“稱，好也。”好、媚義近。又本書《逢遇篇》：“形佳骨嫻，皮媚色稱。”媚、稱對文，知稱即媚也。媚稱一詞在本書中又倒言之曰稱媚，見《定賢》、《程材》、《幸遇》、《逢遇》諸篇。總之，稱字均爲媚好之意，而不作贊賞解。

物

《論死篇》：“物與人通，人有癡狂之病，如知其物然而理之，病則愈矣。夫物未死，精神依倚形體，故能變化，與人交通；已死，形體壞爛，精神散亡，無所復依，不能變化。夫人之精神，猶物之精神也。物生，精神爲病；其死，精神消亡。人與物同，死而精神亦滅，安能爲害禍？設謂人貴，精神有異，成事：物能變化，人則不能，是反人精神不若物，物精神奇於人也。”

按：這段文章很費解，細審文意，關鍵在一“物”字，今謂此物字乃是鬼魅、狐魅之意。“物與人通”，即是説鬼魅或狐魅附於人體，故人乃有癡狂之病也。本書《古代漢語詞義札記（一）》説“物”字之義甚詳，此不具論。

處　處定　定處

《實知篇》：“論損益，言‘可知’；稱後生，言‘焉知’。後生難處，損益易明也。”

按：處殆虞之借字，猜度、擬測之意也。本書《定賢篇》：“然而不能處定是非，辨然否之實。”《骨相篇》：“而以定處來事之實。”定處、處定，均二字一義，處、定均有測擬或決斷之義。《國語·晉語》：“蚤處之。”韋注：“處，定也。”

處之決斷義，漢、唐時習見。《漢書·谷永傳》：“臣愚不能處也。”師古曰：“處謂斷決也。”《李廣傳》：“吏當廣亡失多，爲虜所生得。”師古曰：“當謂處其罪也。”又本書《訂鬼篇》：“故巫之審者，能處吉凶。吉凶能處，吉凶之徒也。”《薄葬篇》：“故其立語不肯明處。”“陸買之論兩無所處。”諸處字均爲決斷義。又孫詒讓《札迻》卷一二謂處字有審察平議之義，審察平議與測擬決斷義實相通。

暫　見

《實知篇》：“讖書秘文，遠見未然。空虚暗昧，預睹未有。達聞暫見，卓譎怪神，若非庸口所能言。”

按：暫者猝也，暫見即猝見。暫字古有猝義。詳本書《古代漢語詞義札記（一）》“暫”字條，又本書《講瑞篇》：“卒見暫聞”，卒、暫對文，則暫即卒（卒即猝然）也。本書《四諱篇》：“暫卒見若爲不吉”，暫卒乃同義複詞，暫即卒也。

卓　異

《知實篇》：“與天地談，與鬼神言，知天上地下之事，乃可謂神而先知，與人卓異。”

按：卓爲逴之借字。《説文》：“逴，遠也。”又：“迥，遠也。”逴、迥爲同義詞。逴異者，迥異也，猶今言迥然不同，差距很大。

奸

《對作篇》：“文露而旨直，辭奸而情實。”按：奸者犯也。《説文》：“干，犯也。”“奸，犯淫也。”犯即犯顔直諫之犯。文露則辭犯矣。劉盼遂謂奸（姦）爲蔅之簡寫，黄暉謂奸爲訐之訛，並改字爲説，似不可從。

當

《自紀篇》：“獄當嫌辜，卿決疑事。”按：當謂處其罪也，此義漢時習見。《史記·張釋之列傳》“廷尉奏當”，“而廷尉乃當之罰金”，“奏當棄市”，“廷尉當是也”，“乃許廷尉當”，又《李將軍列傳》“吏當廣所亡失多”，又《蒙恬列傳》“毅不敢阿法，當高罪死，除其宦籍”，諸當字均爲處決之意。又《漢書·路温舒傳》“蓋奏當之成”，師古曰：“當謂處其罪也。”《賈誼傳》“夫望夷之事，二世見當以重法者”，如淳曰：“決罪曰當。”《陳湯傳》“廷尉增壽當是”，師古曰：“當謂處正其罪也。”又《後漢書·周嘉傳》“當下蠶室”，本書《對作篇》“仲舒當死，天子赦之”，《福虚篇》“則庖厨監食者法皆當死”，《禍虚篇》“罪至當死”，諸當字均謂處決其罪也。

荴　露

《自紀篇》：“玉隱石間，珠匿魚腹，故爲深覆。……及出荴露，猶玉剖珠出乎？”又云：“筆辯以荴露爲通，吏文以昭察爲良。深覆典雅，指意難睹，唯賦頌耳。”黄暉《論衡校釋》云：“疑當作形露，下文‘筆辯以荴露爲通’，誤同。”劉盼遂《論衡集解》則謂“荴字不見於字書，疑爲核字之誤，核露者顯著之義。下文‘筆辯以荴（引者按：《論衡集解》作護，疑爲荴字之誤）露爲通’，亦與此同。”按：二説均失之武斷，荴字與形、核二字之形體、聲音均不相近，無由致誤。今考《漢書·外戚傳》載武帝悼李夫人賦云：“函荾荴以俟風兮，芳雜襲以弭章。”李奇曰：“荴音敷。”孟康曰：“夫人之色如春花含荾敷散，以待風也。”由李、孟二注，可知荴字有敷字之音與敷散之義。今謂荴露之荴亦應作如是解，荴露即敷散、顯露，引申之則爲顯豁醒目之意。此詞實與上下文之“深覆”對應。深覆者，幽隱不顯之謂；荴露者，顯豁醒目之意。

袒　謫

《自紀篇》：“書館小僮百人以上，皆以過失袒謫，或以書滃得鞭。”

按：“袒謫”費解，注家每訓袒字爲裸露，釋“袒謫”爲露出皮肉挨打，似未盡允愜。頗疑袒乃儋（俗寫作擔，又省作担）之借字。《説文》：“儋，何也。”何即負荷之荷，即擔載、承受之意。“皆以過失袒（擔）謫”，謂皆因過失而承受責罰也。“袒謫”與下文“得鞭”文相儷偶，均爲動賓結構。

閲　錢

《自紀篇》：“稻穀千鍾，糠皮太半；閲錢滿億，穿決出萬。”

按：閲疑讀爲穴。閲、穴古通，《詩·曹風·蜉蝣》“蜉蝣堀閲”，閲即穴也（此據段玉裁説，見《説文解字注》）。宋玉《風賦》“空穴來風”，《莊子》作“空閲來風”。是二字通用之證。“穴錢”者，窖藏之錢也。古代用金屬幣，故可以窖藏。“閲（穴）錢滿億，穿決出萬”，意謂窖藏之錢雖多，然多爲朽壞者。穿決乃壞爛之義。《後漢書·耿弇傳》：“衣屨穿決，形容枯槁。”穿決即壞爛也。

又考《漢書·張湯傳》云：“會人有盜發孝文園瘞錢。”如淳曰：“瘞，埋也。”閲錢亦猶瘞錢也。

今人孫人和謂閲錢即數錢之意。然“閲錢滿億”與“稻穀千鍾”爲對文，數錢爲動賓結構，則與上文“稻穀”不類矣。孫氏又謂稻穀當作舀穀，以證成其閲錢即數錢之説，然無端改字，恐亦未足信也。

俱　旅

《自紀篇》：“樂與夷俱旅，不貪與蹠比迹。”按：俱旅爲同義複詞，旅亦俱也。《禮·樂記》：“今夫古樂，進旅退旅。”注云：“旅，俱也。俱進俱退，言一也。”《公羊傳·定公四年》：“朋友相衛而不相迿。”何休注：“迿，出表辭，猶先也。”徐彦疏：“表者謂其戰時旅進旅退之限約，迿者謂不顧步伍勉力先往之意。”此所謂“旅進旅退”者，謂軍紀嚴明，進退一致也，旅亦俱義。“樂與夷俱旅”者，意謂樂與伯夷俱進俱退也。

（原載《訓詁叢稿》頁57—63，上海古籍出版社1985年版）