蘇聯所藏押座文及説唱
佛經故事五種校記
周紹良、白化文兩先生所編《敦煌變文論文録》一書，近已由上海古籍出版社出版。該書附録有蘇聯所藏押座文及説唱佛經故事五種。據編者稱：“這幾篇材料公開發表的時間較晚，《敦煌變文集》中未收，國内見到的人不多。現在我們重加校訂，作爲附録收入，供研究者參考。”無疑的，這批文獻的發表給國内學者研究敦煌變文提供了方便。唯編者所作校訂，尚多疏失之處，未能盡饜人意。不揣譾陋，筆者願把自己在閲讀這批文獻的過程中所作校記予以刊布，以期就正於《敦煌變文論文録》一書編者以及海内外敦煌學者。拙文中提到蔣禮鴻先生手抄《敦煌變文鈎沉三種》，據蔣先生稱：係“蘇聯科學院亞洲人民研究所珍藏，1962年李福清贈張心逸，心逸轉贈任半塘，任寄胡宛春，宛公見眎，因得迻録”云云。又蔣先生對《敦煌變文論文録》中的附録材料亦有校記，并持以見示，拙文中有所徵引，然皆於每條下注明爲蔣校，未敢掠美也。
按：
字原校作隨，非是。
應是陪字形近之訛。
頁817：“武魯人人皆節相，文儒個個是公卿。”
頁818：“清高節操伏王侯，三事由衣信脚遊。”
按：由，疑應讀爲紬。下文（頁820）“身掛紬袍雲片片”，可資參證。
頁819：“此羅漢等，或是久成正覺，權作
聞。”
按：蔣校
作聲，是。變文聲字俗書與
字俗體“斊”形近易誤。“聲聞”乃佛典習用語。
頁820：“身掛紬袍雲片片，手棰金錫嚮玲玲。”
按：棰字費解。蔣校棰作摇，二字形近而訛，近是。
頁821：“無恨怨酬無愛春，不憐毫（豪）富不斯（欺）貧。”
按：酬應讀爲仇。下文（頁825、840）“有親有愛有冤酬”，“何怨酬，何骨肉”，二酬字均已校作仇，是。
頁822：“並有身光閃爍，晚日之無；體相莊嚴，共諸天而有異。”
按：“晚”上、“無”下，疑各脱一字。此句是駢文，“□晚日之無□”，“共諸天而有異”，文相儷偶。
頁822：“披妙服以忻歡，躡彩雲兮陽御。”
按：“陽御”乃“御陽”之誤倒。陽字與上下文的暢、仗、光、障、響、養叶韻。《楚辭·九歌·大司命》：“高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽。”似即“躡彩雲兮御陽”句之所從出。
頁823：“或有身披百納，袈裟上
雲生。”
按：納應讀爲衲。衲寫作納，變文習見，如《敦煌變文集》下册，頁451“百納（衲）遍身且過日”，又頁629“個個能裝百納（衲）衣”。
頁823：“阿修即攝諸法曲，乾闥婆即呈妙清歌。”
按：蔣校謂修下脱羅字，是。阿修羅爲佛典中人物（見《翻譯名義集》卷二）。阿修羅、乾闥婆文相儷偶。
頁824：“憂愁不悦，即回即車還宫。”
按：回下即字蔣校爲却，是矣。“回却”是同義複詞，屢見於變文，又作“却回”。
頁825：“少婦車前屯（長）然縷，老烏犁過旅（屢）銜蟲。”
按：蔣校然作撚，是。
頁825：“貧女製衣功紡識（織），耕夫種植仕田疇。”
按：蔣校功作攻，仕作事，並是。
頁826：“太子曰：‘王是我之父，我是王之兒。既有私願心合細其敷奏。……’”
按：心字當讀斷。
頁828：“悓慚天子恩波及，感荷王孫庫藏開。”
按：蔣校悓作愧，極是。愧慚即感謝之意，詳《敦煌變文字義通釋》第4版頁122“慚愧”條。
頁829：“保持鎖鑰費身力，較察奸邪無少容。”
按：較應讀爲糾，較、糾並見紐，爲正紐雙聲，有通用的可能，較察即糾察也。
頁829：“府縣凋殘填納庫，生靈指血進王官（宫）。”
按：指應讀爲脂，生靈脂血猶言民脂民膏也。
頁832：“意今普令含織，無事安寧，着自然之衣，食天賜之飯。”
按：織乃識字之訛。含識即含識之類，猶言芸芸衆生也。《敦煌變文集》下册，頁538《維摩詰經講經文》：“愍含識而意似親生，憐凡夫而愛如赤子。”正作含識。
頁833：“在遲遲，功草草，必與有情除熱惚。”
按：惚是惱的俗别字（《增訂碑别字》卷三上聲十九皓韻内，惱的别體有作惚者。“熱惱”一詞習見於佛典及變文，如《法苑珠林》卷十二“彼等當生熱惱處”、“於無量時受熱惱”、“彼等皆墮熱惱獄”。又《敦煌變文集》下册，頁476、頁536、頁627、頁668，亦見“熱惱”一詞。又本書頁854：“高扇香風吹熱惱。”此均足證明熱惱爲佛典習用語，若作熱惚，則不辭矣。且此段唱詞是叶韻的，惱字正與上下文的老、好、道、草、寶叶韻，若作惚字，則失韻，於以知惚字必爲惱字之訛。
頁835：“只願父王深體察，莫將憂
作遮闌。”
按：憂
即憂惱，原校
作愁，亦非。理由具見上文，不復贅。
頁838：“此珠希有貫難求，不是龍王不易留。”
按：原校貫作慣，未諦。蔣校貫作實，較長。
頁839：“必若因修遭失墜，檀陂羅蜜大難修。”
按：“因修”不辭，蔣校作“因循”，是。修、循形近而訛，習見於古籍，詳參王念孫《讀書雜志》，兹不贅引。
頁839：“莫眠莫
（慢）莫遲回，莫信因循莫要惟。”
按：惟當是推，二字形音俱近，易於訛溷。
頁839：“酌量地里應難趁，顧望天何必未明。”
按：何當讀爲河。何、河形音俱近，變文中常混用，如《敦煌變文集》頁91《李陵變文》“赤目明心，誓指山何（河）”、頁224《葉淨能詩》“［蜀］中路遠，阻隔山何（河）”、頁585《維摩詰經講經文》“如何（河）邊枯挂（桂），不久摧折”、頁631“我以超於生死，不住愛何（河）”。
頁841：“語多種種傷無盡，哭斷聲，痛轉深。”
按：蔣校下句作“哭斷聲聲痛轉深”，是矣。蓋下聲字本作重文符號，編者遂誤爲逗。種種、聲聲相對成文。
頁842：“既遭父母相嫌虐，轉轉思量惟生毒惡。”
按：量、惟二字之中當衍一字。
頁846：“嘿嘿怨嗟緣我乞，明明看待爲嚴。”
按：爲下嚴上必有脱字。
頁847：“非惟探喉聞宫内，兼又傳揚動國城。”
按：喉應作候，探候猶今言偵探、探子。
頁848：“飯盈盤，衣滿複。”
按：原校複作腹，大誤。蔣校複作襆，極是。襆就是現在所説的包袱的袱，襆、複在變文中通用，詳《敦煌變文字義通釋》第4版頁115。衣滿複，猶言衣服裝滿了包袱，而不是裝滿了肚子。《搜神記》“盧充”條“即有一人，捉一襆新衣”，即包袱也。
頁850：“破却光明煩惱黑（累），始知一切無堅牢。”
按：“光明”在此不可通，當爲“无明”。
頁851：“幾多賢聖盡陔隨，繫（擊）磬吹蠡同引佛。”
頁853：“佛竟比來徒（圖）教化，人心只是愛榮花（華）。”
按：蔣校竟作意，是。
頁854：“高與下，笑咍行>，曳紫袍紅滿九垓。”
頁854：“宣宇宙，吼春雷。”
按：宣當讀爲喧，喧、吼對文。
頁854：“天與地，白皚皚，盡是天地到處堆。”
按：“天地到處堆”不辭，地當是訛字。今檢蔣抄本《敦煌變文鈎沉三種》，地字作花，是矣。
頁855：“舞蹈禁香争供養，洗心浄意遶花臺。”
按：“禁香”不辭，蔣抄本作“焚香”，是矣。
頁855：“今日與誰緣熟？四觀見寶積等追歡逐樂，我須教化，令滿道心。”
按：四蓋乃字之訛。乃字草書易混爲四。
頁856：“庫藏有搓羅異錦，香厨修品味之飡。
按：搓當讀爲差，差有奇異之義，《敦煌變文字義通釋》考之已詳。差羅、異錦，文相儷偶。本書頁827：“差羅異繡，盡雄藩朝貢之儀。”可爲旁證。
頁856：“身披錦繡，寧知織女之新（辛）懃；只食美珍，不念於農夫受苦。”
按：只乃口之訛字，“口食”與上文“身披”相對成文，若作只則不類矣。
頁857：“綺羅香裏燈微暗，絲竹聲中枕半欹。”
按：原校半作畔，未確。微暗、半欹相對成文，微、半均爲副詞，若是畔字，則與微字不類矣。
頁858：“汝等爲色世之榮華，我道是沉淪之苦海。”
按：蔣校“爲色”爲“謂絶”，極是。
頁859：“高樓之見言安泰，雙闕寧聲道争戰（戰争）。”
按：上句之字蔣抄本作只，是。下句聲字疑當爲聞。
頁859：“日落窗前翻惡令，月高樓畔學吹笙。”
按：原校惡作耍，非是。考《敦煌變文集》下册，頁541：“風前月下掇新詩，水畔花間翻惡令。”可見“惡令”并非偶見，惡字殆非誤字。
頁859：“遠見浄名皆去接，遥逢居士總迎來。”
按：“迎來”當爲“來迎”。迎字與上下文叶韻，來則不叶矣。
頁860：“聖劍每將悲願重，法舡常用惠竿掉。”
按：掉當爲撑之訛。撑字押韻，掉則不叶，且義亦難通。
頁861：“將一條之悲索堅勞（牢），練五百之心懷顛（？）説。”
頁861：“金盃玉盞，非傾不盡舸之前；醁醑白醪，［不］醉於紅樓之行。”
按：上句盡字，原校作畫，是。唯校不作杯，則非。今謂不當是於字草書之訛（於字草書，與不字形近）。“非傾於畫舸之前”、“不醉於紅樓之行”，文相儷偶。
頁861：“汝爲帝子王孫，汝是英賢達士，只合貪榮愛樂，御堤馳曜日之車；體俊争能，紫陌是追風之足。”
按：體字蔣抄本作躬，蔣先生釋爲騁，是。又，下句是字疑爲走字之訛，走字古義爲跑。“紫陌走追風之足”與上文“御堤馳曜日之車”文相儷偶，走、馳皆動詞，若作是，則不類矣。
頁861：“有弱滿輪明月，讓光於星鬬（斗）之前。”
按：蔣校弱作若，是。
頁861：“其寶蓋者，千珍合就，萬寶鬭成，如一林之花樹忽開，似萬朵之祥蓮似拆（坼）。”
按：“似拆（坼）”似字當爲乍字之訛，“乍坼”與“忽開”相對成文，乍猶忽也。
頁862：“光彩輝天，瑞氣鎖籠璁之色。”
頁862：“裁羅異錦作衣裳。”
按：原校裁作奇，似未妥。竊意裁字仍當讀爲差。裁字從母咍韻，差字初母禡韻，初母爲照系二等字，古讀亦歸精系，故差、裁聲母實相近，有通借之可能。差羅異錦已出現於上文。
頁862：“没各心中酙（斟）酌取，儘呈虚幻一場空。”
按：没字於義無取，蔣抄本作汝，是矣。
頁862：“從此後已悟無常，不樂世間五欲樂。”
按：“後已”當爲“已後”。下文云：“我恨已前煩惱重，四時逐樂不知休。”可以互看。
頁863：“争行禮歸三界主，不如親近釋迦尊。”
按：上句行字，蔣抄本作似，是矣。争似，不如，相對成文。
頁864：“錯磨寒玉作枝條，雕啄（琢）琉璃爲蓋頂。”
按：錯當讀爲磋，磋磨即切磋琢磨也。
頁866：“辯如何，明似鏡。”
頁867：“辯似懸河
不住。”
按：
字可疑。蔣抄本作偃，疑即堰字。
頁868：“恐到維摩徵問頻，言乘有辱［如來使］。”
按：蔣校乘作乖，是。
頁869：“魚睛難鬬驪龍寶，燕石徒誇楚王財。”
按：蔣校王作玉，是。
頁870：“遂使廣嚴宅地，大展花（華）筵，幡幀桂而爍日光，高僧至而祥雲覆。”
按：桂當爲挂。桂、挂訛混，習見於變文。
頁870：“聞有無遮之會，遠近皆來，纔沾長者之恩，聲抱忻懽之意。”
頁874：“若能如斯施爲，勝將千劫財施。”
按：千當爲十。考此句前後共出現六次“十劫”，知此處不當獨作“千劫”也。
頁874：“如此行擅施，諸人不易爲。”
按：擅當爲檀，“檀施”爲佛典習用語。檀訛爲擅，亦見之於《敦煌變文集》。（該書下册，頁507“時時掃灑擅香水”，擅應爲檀。）
頁879：“毛分五彩雲遐（霞）翠，日鬬雙珠日月光。”
按：下句日字，顯爲誤字，蔣抄本作目，是矣。
（原載《文獻》第21輯，後收入《郭在貽語言文學論稿》）
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