远渡荆门赋大鹏

李白虽然自蜀入京求仕没有成功，但是这次却大开了他的眼界，激发了热爱祖国大好河山的感情，因此，他已经不能安心地再蛰伏在故乡，要决心到外边闯荡世界。他父亲看到李白羽毛已经丰满，也愿意让他到社会上自找前程，于是尽家中所有薄产，资助李白远游。开元十二年秋天，24岁的李白与友人吴指南及书童丹砂，辞别父母亲和妹妹，仗剑远游。想不到这一去，成了他们的永别。

李白一行从青莲乡向西，乘船沿岷江南下，不久便到了嘉州乐山县江面上，这里是峨眉山通向成都府的要道，往来人多。李白早晨上岸在这里休息，遇见了一位名叫广浚的僧人，刚从峨眉山下来为他饯行。原来，峨眉山半山，有著名的万年寺，历史上叫普贤寺或白水寺，寺中供奉普贤菩萨。广浚是寺中的著名僧人，善于弹琴。寺中有“唐广浚和尚弹琴处”。李白登览峨眉山赋诗，他早闻李白的大名。这次他知道李白要远游，便下峨眉山，给李白奏了一首《高山流水》的古曲，以表示送行。僧人浚落珠一样的琴声使李白听得如闻万壑松风在响，陶醉在琴声中，不觉时间到了秋云暗淡的傍晚。他感激斯人的厚意，写了一首《听蜀僧浚弹琴》诗相赠：

蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。

客心洗流水，遗响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。

李白与僧人浚相见的地方，有一条平羌江从西边流来汇入岷江，别了友人后，李白就停泊在这条江上，当时正是秋高气爽的晚上，天气分外清静。这时，李白在船上举头向西南望去，只见幽暗的峨眉山上，秋夜里斜挂着半圆的月亮。俯视江水中，又看到峨眉山月影倒在水中流动，景色特别迷人。由此他想到自己一别这里去三峡，家乡峨眉山月的美景再也看不到了，于是提笔写了一首著名的《峨眉山月歌》：

峨眉山月半轮秋，影如平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

明朝人王士祯，又名王凤洲，是个诗词评论家。他评论此诗“此是太白佳境，二十八字中有峨眉山、平羌江、清溪、三峡、渝州，使后人为之不胜痕迹也，可见此老炉锤之妙。”不过，清溪不是一个地名，它是平羌江的妙称。故四句中只有四个地名，亦不失为佳作之名。“老炉锤”的意思是老到的炉火之锤，比喻李白写诗技巧，在青年时就成熟了。此诗的“半轮秋”三字用的很巧，将缺月不写成半圆而写成半个车轮形状，使月亮形象化，并与秋字结合一起，词简意深，富有艺术性。

李白乘舟顺江而下，经过渝州、忠州和万州就要入夔门到长江三峡。过了瞿塘峡将入巫山时，他被巫山上的朝云迷惑住了。加之历来有关三峡的神话传说比较多，所以他要在这里下船观看巫山朝云。战国时楚国的宋玉曾经写了《高唐赋》，把这里神话了一番，对后世影响很大。该赋说：楚襄王与宋玉游云梦之台，望见巫山的高唐之上有云气，聚集在一块直向上升，又忽然间变化了。很短时间，千姿百态。于是楚王便问宋玉“这是啥气？”宋玉说：“这是朝云之气。过去先王曾游高唐，疲劳了白天睡觉。梦见一位神女说：‘妾是巫山的女人，是高唐的客人。闻君王游高唐，愿意在枕席间侍候你。’先王答应了。两人云雨过后，神女临去说：‘妾在巫山之阳，高丘之上。早上为朝云，暮时是行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’先王早晨起来一看，的确是这样，故在这里立了朝云庙。”宋玉在赋中虚拟楚王与神女有枕席之欢，于是巫山阳台便成了男女幽会和山情水态的名胜地方，有关此方面的词语多如牛毛，如阳台云雨、朝云暮雨、巫山云、阳台云等，对此李白十分熟悉。所以到这里他一定要上山游览阳台，这时正是八月十五中秋之后。阳台在巫山县西北50步远的地方，南枕大江，高120丈。他详细地环视了一周，写了一首缅怀神女和楚王幽会的《古风其五十八》诗：

我行巫山渚，寻古登阳台。天空彩云灭，地远清风来。

神女去已久，襄王安在哉！荒淫竟沦没［1］，樵牧徒悲哀。

注：［1］竟：终于。

李白虽然对巫山的神话认为是荒唐不可信，但是对巫山的奇特景观很欣赏，高兴之间就挥笔在石间潇洒地写了《上阳台》字帖：

山高水长，物像千万，非有老笔，清壮何穷！十八日上阳台书，太白。

这字帖中的“十八日”为农历八月十八日，因为他分别峨眉山月时，已是“半轮秋”季节，江中行了十多日才到巫山县。

峨眉山月歌
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

这幅25字的《上阳台》字帖，是现今李白书法中仅存的珍品，目前海内有两幅善本：一本藏在现在的北京故宫博物馆；一本藏在安徽合肥青莲书画院李成蹊先生家中。所谓善本，指精心绘制之作。北京故宫博物馆的善本保存过程比较复杂坎坷，也为国内外书法家所争摹。据中共中央国工委《紫光阁》杂志社赵天琪先生考证：此帖纵长28.5厘米，横长38.1厘米。共有五个纵行，前三行是正文，后二行是落笔。上面收藏人的印鉴共53枚。最早是北宋的宋徽宗赵佶（jí），他的皇帝当得太差劲，但是对书画的鉴赏和收藏却是宋朝第一流的。《上阳台帖》收进宋朝宫里时，在卷首的前菱隔水纸上，他用瘦金体小楷题签“唐李太白上阳台”七字，让人赏心悦目。后来的元、明朝代一些有名的书法家经常与《上阳台帖》耳鬓厮磨，朝夕相处。到清朝乾隆年间由宫内收藏，乾隆过目后留鉴：“古稀天子”。清朝将灭亡，皇帝和大臣盗卖宫内国宝，《上阳台帖》流失民间，曾经为一姓郭的爱好者收藏。后来收藏家张伯驹为了收藏《上阳台帖》等国宝，倾家荡产和举债寻找名人文物，终于如愿以偿。他还收藏其他的陆机、杜牧、黄山谷、范仲淹等名家的书画。新中国成立后他将全部文物交给了国家，其中将《上阳台帖》呈给毛泽东主席，毛主席看后，存在了北京故宫博物馆。所以现在的人才能看到千年前的李白雄笔。

合肥市青莲书画院李成蹊先生收藏的善本也很辛苦。他在北大读书时，因观博物馆此帖，甚为感动。后来在收集李白字迹时欲再观此帖未能如愿。为此他便走访蜀中一位高人，知道民间还有一幅《上阳台帖》善本。为了寻找李白书法真迹，他跑了全国的许多书法店，终于在西安大雁塔找到了这一幅善本，完成了他编辑《李白墨迹选》的夙愿。李成蹊先生的《上阳台帖》善本与故宫的相比较：李白的字体，宋徽宗题字、中间上方“古稀天子”印鉴等都相同，只是收藏人的印鉴只有28枚，比故宫博物馆善本少了25枚，说明故宫善本收藏辗转的人多。

唐朝诗人不仅善作诗，亦善书法，李白书法和当时的草书大圣张旭相类似。北宋的宫内当时收藏的李白字帖有《太华峰》《乘兴帖》《岁时文》《咏酒诗》《醉中帖》及后来的《上阳台帖》共六幅。宋徽宗看了李白这六幅字画后说，李白“字画尤飘逸，乃知白不特以诗名也。”由于李白诗名太大，掩盖了他的书法名，所以后世只知李白诗名，不知他的书法名。

闲话休叙，言归正传。李白从巫山回到船上，他又要行驶在惊涛骇浪的巫峡和西陵峡中。这一带古属巴国，是长江最险要的地方，除了水流湍急，行船如箭飞一样快之外，这里水下暗礁很多，行船不小心，就会触暗礁船破人亡，是个事故多发区。当时江南和蜀中做生意的年轻人很多，他们春天出门，冬天回家，一年在江上水行几千里，大部分时间在外，因此家中的少妇殷切地怀念丈夫能平安的早归。李白行进在巴国的急流中，看到江上这些生意人，就用《巴女词》写下了当时的感受。

巴水急如箭，巴船去若飞。

十月三千里，郎行几时归？

此诗四句20字，既有风波之危苦，也有秀闺的柔情，言尽意无穷。

再说李白从峨眉山下出发到出三峡，在船上涉两千里水路，基本上在高山峻岭中，天空是狭窄的，日月星辰一现即逝，左看是山，右看是岭，心情沉郁。但是当出了三峡到楚国西塞的荆门时，群山被慢慢地抛向身后，眼前豁然开阔，此时诗人处在一望无际的云梦七泽的水国之中，与蜀中和三峡景象截然不同，不觉心旷神逸，写出了壮丽的五言律诗《渡荆门送别》：

渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江如大荒流。

月下飞天镜［1］，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。

注：［1］天镜：很大的镜子，比喻湖泊。天：含有大的意思。

“山随平野尽，江如大荒流。”人们历来称赞它是太白的壮语。后来杜甫过此地，在《旅夜书怀》名诗中，亦有“星垂平野阔，月涌大江流”名句，亦被人们称赞为壮语。前人好将两首诗进行比较。胡元瑞认为杜甫此两句骨力过太白。丁龙友认为太白是昼景，是停舟暂观。杜甫是夜景，是停舟细观。其实，太白诗全篇气势雄壮，不独此两句。“月下飞天镜，云生结海楼。”亦视野阔大，景色壮丽。而杜甫八句只有这两句如此，其他六句气势沉郁。这是杜甫国破家亡后，老年到这里写的诗，心情比较沉重。故从全诗分析，老杜甫的雄壮气势不如少年李白。太白诗不仅有昼景，也有夜景，如“月下飞天镜”是也。他也不是停舟暂观，而是行舟壮观，如“山随平野尽”和“月下飞天镜。”都是行船中的动态景色。

李白到荆门，已到深秋时节，寒霜已降，秋风劲吹，大江两岸树叶已经凋落，诗人最终将到什么地方旅游？他在这里专门写了一首有名的脍炙人口的《秋下荆门》七绝诗表白：

霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风［1］。

此行不为鲈鱼脍［2］，自爱名山入剡中［3］。

注：［1］布帆无恙：《晋书》：殷仲堪将布帆借给顾恺之，行到破冢地方遭到大风，船被破坏。顾恺之回信写道：“行人安稳，布帆无恙。”恙：担忧。［2］鲈鱼脍：典出张翰故事：秋天到了，在晋朝洛阳做官的张翰想到家乡吴国鲈鱼脍很香，说：“人生贵在适志，怎能从数千里做官以要名爵。”遂命驾回到故乡。命驾：乘马车，乘马。［3］剡（shàn）中：浙江嵊（shèng）县，今日新昌县。

秋下荆门
霜落荆门江树空，
布帆无恙挂秋风。
此行不为鲈鱼脍，
自爱名山入剡中。

出了荆门，他们便到了商船云集的江陵郡府。这里是荆襄一带的重镇，三教九流的人往来很多。一天李白在街上行走，突然与一位童颜鹤发的长者相遇。只见长者将年轻的李白打量一番，称赞他“有仙风道骨，可与神游八极之表。”李白一听大喜，但不知长者是谁？经人指点，原来他是道教最高首领，道教的真人。古时将道教修行到家的男人称真人，女的称元君。这真人双姓双名叫司马承祯，字子微。河内温县人，自号白云子，初隐于越州的天台山，自幼好学，不愿意当官吏，所以一生为道士，后来成为道教的传人。据载，琅琊人王远知入茅山事陶弘景，传其道法，贞观九年卒，活了126岁，尊为升元先生，他传位于潘师正。潘师正赵州赞皇县人，得王远知的道门秘诀及符录。唐高宗临莅洛阳他被召见，永淳元年卒，活了98岁。高宗追思不已，赐体元先生。司马承祯事潘师正，得其符录和辟谷导引服饵之术，潘师正特别赏识他的才能。司马承祯在武则天和中宗朝多次诏征，他都没有赴朝廷。睿宗向来崇拜道教，给他加了尊号，他才赴朝廷。在朝中没有停多久，苦辞硬要归山，睿宗只得赠给宝琴和花帔送他归隐。花帔是一种披在肩上的花巾。他开元中期隐于王屋山，不久去世，享年89岁。临终有双鹤绕坛，白云从坛中涌出，上连于天，他的面容颜色如活人一样。唐玄宗深叹奇异，赠银青光禄大夫，号贞一先生。24岁的李白与他在江陵相见时，他已是80余岁的老道人了。

两人相处多日后，李白作《大鹏遇希有鸟赋》呈给真人，作为相见的礼物。赋中比喻自己是大鹏，比喻司马承祯是世间珍奇的稀有鸟。真人凤目端详他的赋文后赞叹不已，很快这个赋便传遍海内。

《大鹏遇希有鸟赋》，李白后来在天宝元年又修改，成为表现他精神世界的重要著作。李白一生始终以大鹏自许，赋诗中经常用大鹏自喻，逝世时又以大鹏折翅赋诗。那大鹏倒底是什么鸟？原来它是被李白理想神化了的苍鹰。李白将庄子的大鹏理论以及前朝的有关赋文，引伸发挥，最后修成了著名的《大鹏赋》。现全文介绍：

余昔于江陵见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表，因著《大鹏遇希有鸟赋》以自广［1］。此赋已传于世，往往人间见之。悔其少作，未穷宏达之旨，中年弃之。及读《晋书》睹阮宣之《大鹏赞》，鄙心陋之［2］。遂更记忆［3］，多将旧本不同。今复存手集，岂敢传诸作者，庶可示之子弟而已［4］。

南华老仙发天机于漆园［5］，吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言，徵志怪于齐谐［6］。谈北溟之有鱼，吾不知其几千里，其名曰鲲。化成大鹏，质凝胚浑［7］，脱鳍鬣于海岛，张羽毛于天门。刷渤澥之春流［8］，晞扶桑之朝暾［9］。燀赫乎宇宙［10］，凭陵乎昆仑［11］。一鼓一舞，烟朦沙昏。五岳为之震荡，百川为之崩奔。

注：［1］希有鸟：《神异经》：昆仑山上有大鸟，名希有鸟，它张左翼可以覆盖东王公，张右翼可以覆盖西王母，背上小处没有毛，有一万九千里，西王母每年登上它的背去会东王公。自广：自我安慰。［2］鄙心陋之：心中鄙视阮公写得简陋。［3］记忆：回忆。［4］庶可示之子弟而已：希望可示给子弟读一下就行了。［5］南华句：唐朝天宝元年封庄子为南华真人。《史记》：春秋时，庄子在山东曹州冤句县北17里的漆园为吏，他的著作有10万余言。发天机：探索天地的玄理。［6］齐谐：他是专门写志怪一类文章的人名。［7］质凝胚浑：胚胎未凝固，成为混合的流体时。浑同混。［8］渤澥：海边的湿地等。［9］晞：晒。扶桑：据神话传说，东方有扶桑树，有万仞之高，太阳从汤谷出来，擦扶桑树而上升，照耀四方。朝暾：朝阳。［10］燀（chǎn）赫：声势很大。［11］昆仑：神话中的昆仑山，有万里之广，高11000千里，神物都出生在这里，圣人和仙人都聚集在这里。山中出五色云气，五色流水，其水南流入中国。此山与上天对应，居中间，有80座城围绕。东南的中国只占其中一份。

尔乃蹶厚地［12］，揭太清，亘层霄［13］，突重溟。激三千以崛起，向九万而迅征。背嶫泰山之崔嵬［14］，翼举长云之纵横。左回右旋，倏阴忽明。历汗漫以天矫［15］，羾阊阖之峥嵘［16］簸鸿蒙［17］，扇雷霆，斗转而天动，山摇而海倾。怒无所搏，雄无所争，固可想象其势，彷佛其形。

若乃足萦虹霓［18］，目耀日月，连轩沓拖［19］，挥霍翕忽［20］。喷气则六合生云，洒毛则千里飞雪。邈彼北荒［21］，将穷南图［22］。运逸翰以傍击，鼓奔飚而长驱［23］。烛龙衔光以照物［24］，列缺施鞭而启途。块视三山，杯观五湖［25］。其动也神应，其行也道俱［27］。任公见之而罢钓［28］，有穷不敢以弯弧［29］，莫不投竿失镞［30］，仰之长吁。

注［12］蹶：踏。［13］亘：横贯。层霄：传说天有九层，故称层霄。［14］背嶫（yè）：背曵。嶫宜是同音曵字。［15］汗漫：相传是九天上模糊混沌无形的物质。夭矫：飞行时的健美姿态。［16］羾（gòng）：飞到。［17］鸿蒙：宇宙间的元气。［18］足萦：脚缠绕。［19］连轩：高飞。沓拖：连绵不断。［20］挥霍翕忽：行动轻捷快速。［21］邈：轻视。邈通藐。［22］将穷南图：将飞完南图国的地方。南图：古时南方的地方名。［23］奔飚：大风。［24］烛龙：《山海经》：西北海之外有个章尾山，是太阳照不到的寒冷地方。山上有神叫烛龙。人面蛇身红色，眼目直射。睁眼天就明，闭眼天就黑，它是光照九阴的神龙。［25］块视三山：看三山如土块。三山：海中的蓬莱、方丈、瀛洲。［26］杯观五湖：观五湖如酒杯。［27］道俱：与仙人在一块。［28］任公：《庄子》：任公子用大钩巨绳为工具，用50头阄割去势的牛为饵，坐在会稽，投竿东海钓鱼。天天钓鱼，一年没有钓到鱼。后来鱼饵被大鱼吃掉，牵住钓竿和绳拖到海里，翻腾奋鳍，白波若山，海水震荡，声如鬼神，煊赫千里。［29］有穷：《史记正义》：帝羿有穷氏不知其姓名，他为帝喾（kù）以前的射正，专掌射击。［30］投竿失镞：放下钓竿失去箭头。镞（zù）：箭头。

尔其雄姿壮观，坱轧河汉［31］，上摩苍苍［32］，下覆漫漫［33］。盘古开天而直视，羲和倚日以旁叹。缤纷乎八荒之间，掩映乎四海之半。当胸臆之掩昼，若混茫之未判［34］。忽腾覆以回转［35］，则霞廓而雾散。

喷气则六合生云，
洒毛则千里飞雪。
邈彼北荒，
将穷南图。

然后六月一息，至于海湄。欻翳景以横翥［36］，逆高天而下垂。憩乎泱漭之野［37］，入乎汪湟之池［38］。猛势所射，余风所吹，溟涨沸渭［39］，岩峦纷披［40］。天吴为之怵栗［41］，海若为之躨跜［42］。巨鳌冠山而却走，长鲸腾海而下驰。缩壳挫鬣，莫之敢窥。吾亦不测其神怪之若此，盖乃造化之所为。

注：［31］坱（yǎng）轧：弥漫。［32］上摩苍苍：上边可以摩苍苍的青天。［33］下覆漫漫：下边可以覆盖漫漫的大地。［34］若混茫之未判：好像宇宙混沌时没有分开。［35］腾覆：腾翻。［36］欻（chuā）翳景以横翥（zhù）：忽然掩蔽光景以横飞。欻：忽然。翳：掩盖。翥（zhù注）：上飞。［37］泱漭：远大之貌。［38］汪湟之池：深广低洼的水池。［39］渭：渭河，代指江河。［40］纷披：纷乱崩裂。［41］天吴：《山海经》：天吴是水伯，是朝阳谷之神。他是兽形，八头人面，八足八尾，都是青黄色的。［42］躨跜（kuíní）：活动的样子，引申为奔走。

岂比夫蓬莱之黄鹄，夸金衣与菊裳。耻苍梧之玄凤，耀彩质与锦章。既御服于灵仙［43］，久驯扰于池隍［44］。精卫殷勤于衔木，鶢鶋悲愁乎荐觞［45］。天鸡惊晓于蟠桃［46］，踆乌晣耀于太阳［47］。不旷荡而纵适［48］，何拘挛而守常。未若此鹏之逍遥，无厥类乎比方［49］。不矜大而暴猛［50］，每顺时而行藏。参玄根以比寿［51］，饮元气以充肠。戏晹谷而徘徊［52］，冯炎洲而抑扬［53］。

俄而希有鸟见谓之曰：“伟哉鹏乎，此之乐也。吾右翼掩乎西极，左翼蔽乎东荒，跨蹑地络，周旋天网。以恍惚为巢，以虚无为场。我呼尔游，尔同我翔？”于是乎大鹏许之，欣然相随。此二禽已登于寥廓，而斥鷃之辈空见于藩篱［54］。

注：［43］既御服句：这些鸟类既臣服于灵仙。［44］久驯句：鸟类要长久的驯服在城池。《说文》：隍：城池。有水的曰池，无水的曰隍。［45］鶢鶋（yuánjū）：《庄子》：海鸟鶢鶋停在鲁国东门上有三日，鲁侯迎接到庙堂以酒相敬。奏九韶的音乐，举猪羊为食，鸟眩昏而视忧悲，不敢吃一小块肉，饮一杯酒，三日而死。［46］天鸡报晓于蟠桃：《述异记》：东南有桃都山，上有大树叫桃都，枝叶有三千里，上有天鸡。日初出，照此树，天鸡则鸣，天下之鸡随之也鸣。［47］踆（qūn）乌：太阳中的三足乌。晣耀：光明。［48］不旷荡而纵适：以上这些鸟都不敢放荡而纵志。［49］无厥类乎比方：没有其类鸟可以与大鹏比较。［50］不矜（jīn）大而暴猛：不夸耀自己的高大和暴露勇猛。矜：夸耀。［51］参玄根以比寿：参与道的根基而争取长寿。［52］晹（yáng）谷：《隋书》：东曰晹谷，日之所出。西曰濛汜（sì），日之所入。［53］炎洲：《十洲记》：炎洲在南海中，地方2000里，去北岸9万里，中多仙家。［54］斥鷃：斥是尺的同音别字，鷃是鹌鹑，合在一起是不足一尺长的鹌鹑，代指燕雀之类。

告别司马真人，离开江陵，李白本来是“自爱名山入剡中”到江左去，但是，他改变了计划。

原来李白要去南方观看苍梧山。因为苍梧山在历史上是著名的地方，如虞舜和二妃死于苍梧山和潇湘；陶渊明的武陵桃花源在南边；有修蛇骨堆积的巴陵和洞庭湖等都是令人向往的地方。李白首先到了巴陵，这地方本来是个极有观赏性的风景区，一望无际的洞庭湖，湖中青秀的君山，使人望之心旷神逸。可是很久以来却没有大名气。只是到了唐朝开元四年，中书令张说在这里当太守，曾与当地的才子在这里临湖登楼吟咏赋诗，一时传为佳话，巴陵洞庭湖才为天下人向往。李白到这里不久便认识了姓夏排行十二的一位友人，几个人同登岳阳楼，把酒歌舞，观浩瀚的洞庭湖。他头一次来这里登临岳阳楼，有何等的感受，请看《与夏十二登岳阳楼》诗：

二禽已登于廖廓
尺燕空见于藩篱

楼观岳阳尽，川回洞庭开［1］。雁引愁心去，山衔好月来。

云间连下榻［2］，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。

注：［1］川回洞庭开：江河纡回使洞庭湖面开阔。川回：江水纡回。湘江、资水、沅水三水纡回入洞庭湖。开：开阔。［2］下榻：典故出自东汉乐安太守陈蕃，为高洁之士周璆（qiú）专门设的床，后世称之为下榻。云间，天上皆比喻楼高。

“楼观岳阳尽，川回洞庭开”，有登高望远，气宇宏大，万里尽收的感觉。“雁引愁心去，山衔好月来”，能将美景与好心情自然结合在一块，构思奇巧。

李白看到洞庭湖秋天寥廓的景色，听到燕鸿哀声悲鸣，不觉泪下如雨。但是他想到自己功业未成，还得自己振作精神，斗志昂扬，为前程努力奋斗，故依汉诗原意写出了雄壮的《临江王节士歌》［1］诗：

洞庭白波木叶稀，燕鸿始入吴云飞。吴云寒，燕鸿苦，风号沙宿潇湘浦，节士悲秋泪如雨。白日当天心，照之可以事明主。壮士奋，雄风生。安得倚天剑，跨海斩长鲸。

注：［1］《临江王节士歌》：汉诗：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。秋叫不可裁，复带秋风来，秋风来已寒，白露湿罗纨。节士慷慨发冲冠，弯弓挂若木，长剑辣云端。”李白基本依汉诗意改写，但其报国思想强烈，青出于蓝而胜于蓝。

李白继续向南行，过长沙经零陵，行了千余里，到了湘江发源地的苍梧山。苍梧山就是九嶷山。李白是头一次到这遥远的荒野之地，登山远眺，望见江树空疏，寒流归海，秋云蔽天，万里萧条。又远离了京城和故乡，不免有些思乡之情和离世的情绪，遂作《悲清秋赋》：

登九嶷兮望清川，见三湘之潺湲［1］。水流寒以归海，云横秋而蔽天。余以鸟道计于故乡兮［2］，不知去荆吴之几千。

于是西阳半规，映岛欲没［3］，澄湖练明，遥海上月，念佳期之浩荡，渺怀燕而望越。

荷花落兮江色秋，风袅袅兮夜悠悠。临穷溟以有羡［4］，思钓鳌于沧洲［5］。无修竿以长举，抚洪波而增忧，归去来兮，人间不可以托些［6］，吾将采药于蓬丘。

注：［1］三湘：湘潭、湘乡、湘源，泛指湖南省全境。［2］鸟道：含有直线距离的意思。［3］映岛欲没：光照岛屿欲掩没。［4］临穷溟以有羡：临穷发北海而羡慕钓鱼。穷溟：指庄子说的穷发之北的溟海。穷发之北：不生细草的寒极北方。发：细草。［5］思钓鳌（áo遨）于沧洲：想在海中沧洲边钓大龟。《列子》：龙伯国有大个子的人，举足不到几步，而到五山之所，一钓而连出六个大龟。沧洲：海中的洲渚。鳌：巨龟。［6］托些：楚地的俗语，即寄托。

相传虞舜当年讨伐有苗部落，不幸死在苍梧山。唐尧的两个女儿娥皇、女英，是虞舜的妃子，她们追赶虞舜到潇湘一带，没有追上就相互恸哭。泪下沾在竹子上，成了斑竹，后来也溺死在潇湘。李白到此地，联想到娥皇女英的传说，想到自己在长安求仕失意，现在来到这遥远的苍梧山，远离故国，心情彷惶，胸臆无处发作，遂作《远别离》乐府诗［1］，借二妃痛哭舜帝于潇湘之事，述自己恋想明主的思想。

远别离，古有皇英之二女［2］，乃在洞庭之南，潇湘之浦。海水直下万里深［3］，谁人不言此离苦。日惨惨兮云冥冥，猩猩啼兮鬼啸雨，我纵言之将何补？

皇穹窃恐不照余之忠诚［4］。雷凭凭兮欲吼怒［5］，尧、舜当之亦禅禹［6］。君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。或云尧幽囚［7］，舜野死，九嶷联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是［8］？帝子泣兮绿云间，随风波兮何时还。恸哭兮远望，见苍梧之深山。

苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭［9］。

注［1］《远别离》：古时有江淹的《古别离》，梁简文帝的《生别离》，此首《远别离》是李白创立的新乐府诗，主要描写诗人到苍梧山的远别之苦。［2］英皇二女：《列女传》虞舜二妃是唐尧的两个女儿，长女娥皇为皇后，次女女英为妃。［3］海水两句：比喻二妃跟随虞舜到苍梧路远而江水深，经历极辛苦。海喻江河之大。［4］皇穹窃恐：惟恐苍天。皇穹：苍天。窃恐：唯恐，担心。［5］凭凭：似砰砰。［6］尧、舜当之亦禅禹：此句反用其事，即尧和舜即是不愿意让位，遇到苍梧山这险境也会被迫让位的。［7］或云尧幽囚：或者如六朝人所说的，尧帝被舜帝押为囚犯。《竹书》：舜把尧囚在平阳，取得帝位。清朝王琦按：这是六朝人虚构出来荒谬之说。［8］重瞳孤坟：虞舜是个双眼睛仁，故名重瞳。竟何是：竟在哪里？［9］竹上之泪：《述异记》：舜帝到南方巡视，葬在苍梧之野，二妃追赶不及，相与恸哭，泪下沾竹，成为斑竹。

此诗的主题，明朝胡震亨《李诗通》注：“此篇借舜二妃追舜不及泪染湘竹之事，言远别离之苦，并借《竹书杂记》尧见逼舜禹，南巡野死之说点缀其间。以著人君失权之戒，使其辞闪幻可骗，增奇险之趣。盖体干于楚骚，而韵调于汉铙歌诸典，以成一家之语。”笔者需补充的一句话是：这是李白借此诗以言诗人远别明主之苦。

古贤范德机在《诗评》中论此诗：“《远别离》最有楚人风，所贵乎楚言者，断如复断，乱如复乱，而辞义复屈折，行乎其间，实未尝断而乱也，使人一唱三叹而有遗音。”

李白在这里认识了一位卢司户。此人在州中是管理户口的，属于七品下的官职。他与李白相识后，曾热情地招待着李白。不久，友人要去长安，李白作《赠卢司户》诗：

秋色无远近，出门尽寒山。

白云遥相识，待我苍梧间。

借问卢耽鹤［1］，西飞几岁还。

注：［1］卢耽（dān）鹤：《南康记》：过去有个卢耽，在州中为治中的官，少年时有仙术，能在云中飞翔，每夕就凌空归家，到早晨则回州中。朝会之时，不列在队伍中，化为白鹤，至阁前回翔欲下，威仪以石掷它，得到一只鞋，卢耽受惊，变化后回到队列中，内外左右的人没有知道的。比喻卢司户如神仙。

这年冬天，李白一行停泊在苍梧山一带。第二年春天，他们从苍梧山返回长江，要经过山南道的朗州武陵县观看陶渊明的桃花源。武陵县在洞庭湖的西岸，这里有条从黔中道发源的沅江，从西南的诸山中弯曲的流过这里，后入了洞庭湖。他们漫游了桃花源后，又去附近的救苦寺、石岩寺等名刹，结识了武陵县府的杨都尉，随之写下了《石岩寺》《上杨都尉》《春游救苦寺》三首诗，可惜此三首诗遗失。当他们玩得十分开心时，不料，友人吴指南病倒在这里。李白立刻为他求医治病，希望他能早日康复上路，这样李白春天就滞留在沅江湘江一带。他看到沅、湘一带春色虽然美丽，但想到长病不起的吴指南，心中忧愁。又回想以后到越中听《采菱曲》，定能使人高兴，心中方有些安慰，遂作《春滞沅湘，有怀山中》诗：

沅湘春色还，风暖烟草绿。古之伤心人，于此肠断续。

予非《怀沙》客［1］，但美《采菱曲》。所愿归东山［2］，寸心于此足。

注：［1］《怀沙》客：指屈原。《史记》：屈原乃作《怀沙》赋，于是怀石，遂自投汨（nì）罗江以死。［2］东山：指谢安所游的会稽东山。

转眼到了夏天，伙伴吴指南却因病重，医治无效而死在了这里。这怎么办呢？如将友人尸体运回蜀中安葬，几千里路是不可能的。他只好将友人权且埋在洞庭湖西畔。尽管是简单的埋葬，毕竟是千里相随故乡知己的遗体，也是不能随便的。他要用传统的方式安葬友人，于是李白将吴指南尸体灵柩设在野外，李白和书童丹砂身穿孝服跪在灵前恸哭不已，好像是死了自己兄长一样悲痛。吴指南几千里与自己朝夕相处，同舟共济，是自己的左右手，今日突然离去，以后的远游不知要增加多少艰难。想到这些，李白不怕天热气味难闻，伏在友人尸体上大哭不起，以至于眼睛哭出了血。过路的人见了，没有不伤心掩泪的。在他守灵的几天，不时的有很多野兽要叼尸体，他也毫不畏惧，坚守在灵前。最后虽是将友人暂且埋藏在洞庭湖畔，但他对此事一直念念不忘，经常梦见友人。挥泪之后，他将去游何处？欲知此事，请看下回解说。